Page Text
________________
128
યોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ ઉપસંહાર કરતાં કહે છે
निदर्शनं-उदाहरणमेतत्सामोपजातः। निरालम्बनગાથાર્થ ? આમ જેથી પૃથ્વીપર બધે જ તાં-ભાતખ્તનશૂન્યતાં, સર્વજ્ઞાનાનાં-મૃતૃળવાદષ્ટાંતમાત્ર સુલભ છે. તેથી દષ્ટાંતપ્રધાન આ કુતર્ક બનાવિયોવરાણામ્ વિશે સામાન્ચન, સાયનું કોના વડે સ્વનીતિથી બાધિત કરાય? વથા નાપોદ્યતે? રદ્દા
ટીકાર્ય સાધ્ય વસ્તુના વિષયમાં (પૃથ્વી પર આ જ વાતના સમર્થનમાં દષ્ટાંત આપે છેબધે જ અવિશેષરૂપે) લોક-પ્રતીતિથી બાધિત ગાથાર્થ : જેમ કે દ્વિચન્દ્ર-સ્વપ્ન વિજ્ઞાન થતું દષ્ટાંતમાત્ર તો ઉપરોક્ત કહેલી નીતિથી તો દષ્ટાંતોના બળપર ઉત્થાન પામેલો અને બધા જ મળવું સુલભ જ છે. તેથી આવા દષ્ટાંતને આગળ જ્ઞાનોની નિરાલંબનતા સિદ્ધ કરતો (બૌદ્ધ કોના કરી કરાયેલો કુતર્ક કોના વડે બાધિત કરાય? વડે નિવારાય?) અર્થાતુ કોઇનાવડે બાધિત નહીં કરાય, કેમકે એમાં ટીકાર્ય દ્રિચંદ્ર અને સ્વપ્નવિજ્ઞાન.... આ સ્વનીતિનો વિરોધ આવે છે. પાન બેદષ્ટાંત-ઉદાહરણ છે. આના સામર્થ્યથી ઉદ્ભવેલો
વિવેચનઃ બે પાટાભેગા થતાં દેખાવા વગેરે અને મૃગતૃષ્ણા-મૃગજળના પાણી વગેરેને વિષય દષ્ટાંતો લોકસિદ્ધ વાતોથી વિરુદ્ધ છે. અથવા જે વાત બનાવતાં બધા જ્ઞાનોની અવિશેષથી- સામાન્યથી સિદ્ધ કરવી છે, તે વાત લોક- પ્રતીતિથી વિરુદ્ધ નિરાલંબનતા સિદ્ધ કરતો (બૌદ્ધ) કોના વડે હોય, છતાં તે વિષય-વાત અંગે પણ જગતમાં અટકાવાય? દષ્ટાંતો મળી જ રહેવાના. જેમ સવસ્તુવિષયક વિજ્ઞાનવાદની અયોગ્યતા દષ્ટાંતો મળી જવા સુલભ છે, તેમ અસદ્ધસ્તુ- વિવેચનઃ બૌદ્ધદર્શનમાં ચાર મત છે. તેમાં વિષયક પણ દષ્ટાંત મળી જાય. હવે જેઓ સિદ્ધાંતને વિજ્ઞાનવાદીયોગાચારમતવાળા કહે છે- આ જગત અનુરૂપ દષ્ટાંત નહીં, પણ દષ્ટાંતને અનુરૂપ માત્ર વિજ્ઞાનમય છે. માત્ર વિજ્ઞાન જ સત્ છે. સિદ્ધાંતમાં માને છે, તેઓ તો ગમે તે દષ્ટાંત પકડી સત્યરૂપ છે. અને તે પણ ક્ષણિક છે. એક ક્ષણ ગમે તેવો કુતર્ક લગાડી ગમે તેવો સિદ્ધાંત બાંધી રહેવાના સ્વભાવવાળું છે. વિજ્ઞાનને છોડી બાહ્ય દેશે. પછી આવા કુતર્ક કે સિદ્ધાંતને કોઈ અટકાવી ઘડાવગેરે બીજી કોઇ નિત્ય કે અનિત્ય વસ્તુ આ શકે નહીં, કેમકે બધાની-બધા જ પરવાદીઓની જગતમાં નથી. અહીં એ વિજ્ઞાનવાદી બૌદ્ધઆવી જ નીતિ રહી છે. પોતે જે રીતે પોતાનો તક પૂર્વપક્ષ પ્રત્યે પ્રશ્ન થાય - જ્ઞાનનો સ્વભાવ અર્થને લગાડે, એ જ રીતે બીજો પણ તર્ક લગાડે તો‘આવા ગ્રહણ કરવાનો છે – ઘડા વગેરે બાહ્ય વસ્તુઓને ભાઈ હરખા, આપણે બે સરખા’ની જ વાત રહે! વિષય બનાવી ઉત્પન્ન થવાનો છે. જો હવે બાહ્ય વિરોધ કેવી રીતે કરી શકે? આમ દષ્ટાંત પ્રધાન ઘટવગેરે વસ્તુ જ ન હોય, તો જ્ઞાન કોને વિષય કુતર્કથી ગમે-તે સિદ્ધાંત બાંધી દેવાની ભયંકર બનાવી ઉત્પન્ન થશે? અને ‘આ લાલ રંગ” “આ અવ્યવસ્થા ઊભી થશે. ૯પા.
લીલો રંગ એવા ભિન્ન-ભિન્ન પ્રકારના બોધ કેવી इहैव दृष्टान्तमाह
રીતે થશે? દિવઝવવિજ્ઞાનનિતનવનોથિત: પૂર્વપક્ષઃ અહીં વસ્તુનો નહીં, જ્ઞાનના નિપાત્રમ્પનાં સર્વજ્ઞાનનાં સાધયન યથા દા આકારનો બોધ થાય છે. આ લાલ’ ‘આ લીલું
વિન્દવવિજ્ઞાનનિતનવત્નોસ્થિત તિ એવો બોધ બહાર વસ્તુની ઉપસ્થિતિ સૂચવતો
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |