Page Text
________________
124
યોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ હાથી મારે છે’ એમ કહે, ત્યારે પ્રાપ્તા-પ્રાપ્ત વિવેચનઃ કુતર્ક હંમેશા ખોટા વિકલ્પો કરવા વિકલ્પ કરવા. (દષ્ટાંત વિશદ કરે છે.) ક્યાંકથી દ્વારા જ પોષાતો હોય છે. આ વિકલ્પો ખોટા આવી રહેલો ન્યાય ભણતો વિદ્યાર્થી વશમાં નહીં હોવાથી જાતિપ્રાયઃ હોય છે. સામેવાળાની વાતમાં રહેલા-પાગલ બનેલા હાથીપર રહેલા કો'ક ખોટા દૂષણો ઊભા કરી તોડી પાડવા લગાડાતા (મહાવત) વડે કહેવાયો – અરે! અરે! જલ્દીથી તર્ક અને ઊભા કરાતા વિકલ્પો જાતિ કહેવાય છે. દૂર ખસ! આ હાથી મારી નાંખશે. ત્યારે જેને કો'કનૈયાયિકદર્શનનો અભ્યાસી વિદ્યાર્થી ન્યાયશાસ્ત્ર હજી પરિણામ નથી પામ્યો એવો તે રસ્તા પરથી જઈ રહ્યો હતો. તે વખતે સામેથી વિદ્યાર્થી કહે છે – રે! રે ! બઠર ! આવો યુક્તિ પાગલ હાથી આવી રહ્યો હતો. વિદ્યાર્થી પોતાની વિનાનો પ્રલાપ કેમ કરે છે? (આ યુક્તિ વિનાનો ધૂનમાં હતો. તે વખતે હાથીપર રહેલા મહાવતે પ્રલાપ કેમ છે તે બતાવે છે, શું આ પ્રાપ્ત વિદ્યાર્થીને ચેતવતા બૂમ પામી - અરે ! અરે ! (=અડેલાં)ને મારે છે કે અપ્રાપ્ત ( નહીંઅડેલા) જલ્દીથી આઘો ખસ, નહીંતર આ હાથી ચગદી ને મારે છે? પ્રથમ પક્ષે આપને જ મારવાનો પ્રસંગ નાંખશે. ત્યારે ન્યાયશાસ્ત્રના તર્કને બરાબર નહીં છે, કેમ કે આપ (હાથીને) અડેલા છો, બીજા પચાવેલા હોવાથી અપરિણત એવા એ વિદ્યાર્થીએ પક્ષે ત્રિભુવન (= આખા જગત)ને મારવાનો ખસવાને બદલે સામો પ્રશ્નાર્યો – રે! રે! બઠર! પ્રસંગ છે, કેમ કે બધા સમાનતયા હાથીને અપ્રાસ આમયુક્તિ વિનાનો પ્રલાપકેમ કરે છે? આહાથી છે. ( = અડેલા નથી.) વિદ્યાર્થી આમ કહે છે ત્યાં પ્રાપ્ત = અડેલાને મારે છે ? કે અપ્રાપ્ત = નહીં તો એ વિદ્યાર્થી હાથી વડે ગ્રહણ કરાયો. મહાવતે અડેલાને? જો પ્રથમ પક્ષ લઈને, એટલે કે “જે જેમતેમ કરી છોડાવ્યો. બધાસ્થળે (બધા કુતર્કો) હાથીને અડે, તેને હાથી મારે’ એમ માનીએ, તો આમ જાતિપ્રાયઃ - દૂષણાભાસ-રૂપ એટલા માટે હાથી સૌ પ્રથમ તો તમને જ મારે. તમારેચગદાવાનો બને છે કે ભિન્નાર્થગ્રહણસ્વભાવ-સંવેદનવેદન છે. પ્રસંગ છે, કેમકે તમે હાથીને પ્રાપ્ત = અડેલા છો. અર્થાત્ વાદી જે અર્થમાં કહેવા ઇચ્છે તેથી ભિન્ન- જો હાથીનહીં અડેલાને મારે છે એમ માનીએ તો અલગ જ અર્થ પકડવાનાં પડી ગયેલા સ્વભાવનું તો દૂર ખસવાથી સર્યું. કેમકે હાથીને ત્રણ ભુવન જ સંવેદન થતું હોઇ, તે મુજબ જ અમલમાં મુકવા (=ત્રણે ભુવનની વસ્તુઓ) અડકતું નથી. તેથી પ્રયત્નશીલ હોય છે. અર્થાત્ દરેક સ્થળે પ્રતિવાદી હાથી એ બધાને ચગદી નાંખે તેવી આપત્તિ છે. સત્યાર્થી બનવાના બદલે વાદીને ખોટો પાડવાનો વિદ્યાર્થી આમ વિકલ્પો કરી રહ્યો હતો, ત્યાં ઇચ્છુક હોય છે. તેથી વાદી જે અર્થમાં જે વાત કહે, તો હાથીએ સૂંઢથી પકડ્યો. માંડ માંડ મહાવતે ત્યારે સીધા દોષ બતાવવા શક્ય ન હોય, તો ખોટો છોડાવ્યો. આમ તત્ત્વથી નિરપેક્ષ માત્ર વિકલ્પો અર્થ-પકડીને પણ દોષ બતાવી વાદીને ખોટો કરે રાખવા એ જાતિપ્રાય છે, કુતર્ક છે. II૯૧ા. પાડવા જ પ્રયત્નશીલ રહે છે. તેથી જ આ ખોટું શિર્સપકડવાના આકાર – પરિણામના કારણે જ આ સ્વમાવોત્તરપર્યા, ષોડશીવ તત્ત્વતા પ્રતિવાદી જે વિકલ્પ ઉઠાવે, તે પ્રાયઃ જાતિરૂ૫ - નાવરો સાથTSચેન ત્વિતઃારા દૂષણાભાસરૂપ જ હોવાના. આ વાતની ચર્ચા દ્વમાવોત્તરપર્યન્ત G-ત: મત્ર અન્યત્ર કરી છે. ૯૧
वस्तुस्वभावैरुत्तरं वाच्यमिति वचनात् । एवमग्निर्द
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |