Page Text
________________
120
યોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ માણસ મંદિરમાં પ્રભુદર્શન કરતાં એવો પરપ્રત્યે સહાનુભૂતિ છે. મને કોઈ હાનિ પહોંચાડે વચમાં કેમ ઊભો રહે છે કે તેથી પાછળવાળાને તો એ મને નથી ગમતું. તેમ બીજાને હાનિ પહોચે દર્શન જ ન થાય ! કહો પોતે દર્શન કરતી વખતે એ એને નથી ગમતું, એવી સમાન લાગણી છે – બીજાનો, પ્રસ્તુતમાં પાછળવાળાનો વિચાર નથી તેથી એ પરાર્થકરણ મલિન નથી, વિશુદ્ધ વસ્તુ છે. રાખતો માટે. એ એમને દર્શનમાં અંતરાયરૂપ બને તેથી એવા પરાર્થકરણનો અભિનિવેશ-આગ્રહછે. એમ પોતાને કોઈ કાર્ય છે, એ માટે નીચે જોયા મમત્વભાવ રાખવોયુક્તિયુક્ત છે. જેમ શ્રુત-શીલ વિના કેમ ઝટપટ જાય છે? કહો, નીચે ચાલતા આદિનો આગ્રહ, એમ એના બીજ ભૂત જીવ મરશે, એનો વિચાર નથી રાખતો માટે. એમ, પરાર્થકરણનો પણ આગ્રહ હોવો જોઇએ. શ્રુતનાનડિયાને શિખામણો આપે છે, પણ કેમ એને શીલાદિના આશય વિશુદ્ધ અધ્યવસાય છે. એમ જોરથીતડકાવીને-તિરસ્કારીને આપે છે? કારણ, આપાયાના પરાર્થકરણનો આશય એ પણ વિશુદ્ધ સામાના હૃદયને આઘાત લાગશે એનો વિચાર નથી અધ્યવસાય છે. ત્યારે વિશુદ્ધ આશયનો-વિશુદ્ધ માટે.
અધ્યવસાયનો તો આગ્રહ મમત્વભાવ હોવો જ સારાંશ, આપણા સ્વાર્થ સાધવામાં તો ખરું જોઇએ ને? કેમકે જ, પરંતુ હિત કરવામાં પણ પરને ઉપઘાત- વિશુદ્ધ આશયનો આગ્રહ-અભિનિવેશ હાનિ-આઘાત ન પહોંચે, એનો વિચાર ખાસ હોય, તો જ મલિન આશયોથી અને મલિનાશય રાખવાનો છે. એ પરાર્થકરણ છે, આ પરને કરાવનાર વસ્તુ કે બાબતથી બચવાની તકેદારી રહે. અનુપઘાત સ્વરૂપ પરાર્થકરણ ક્યાં જરૂરી નથી? દા.ત. જિનભક્તિથી અંતરમાં થતા નિર્મળ કહો, બધે જ જરૂરી છે. એટલે શ્રુત-શીલ-સમાધિ આશય-અધ્યવસાયનો આગ્રહ હશે, તો જિનસાધતાં પણ જરૂરી છે. તેથી પરાર્થકરણને અહીં ભક્તિ છોડીને મલિન અધ્યવસાય કરાવનારા પ્રધાનબીજ કહ્યું
મોહમાયાનીપલવણકે વાતચીતોમાં પડવાનું નહિ પરાર્થકરણ કેમ અવંધ્ય બીજ? થાય. એવું સામાયિકથી થતા નિર્મળ અધ્યવસાયનો
વળી કહે છે આ પરાર્થકરણ સર્વયોગીઓને આગ્રહ હશે, તો સામાયિક છોડીને વિષયસંગાદિ અવધ્ય બીજ છે. અર્થાત્ અવશ્ય સફળ થનારું પ્રમાદ વિક્યા-કુથલી યા આરંભ- સમારંભમાં કારણ છે. અહીં ‘યોગી’ શબ્દકોઈ મહાનયોગીના પડવાનું નહિ થાય, અર્થમાં નથી સમજવાનો, પણ યોગી એટલે જે કોઈ એમ તત્ત્વનોને તાત્ત્વિક વાતનો જ આગ્રહ પ્રારંભિક પણ ધર્મયોગ સાધતો હોય એ, એ હશે, તો મિથ્યાતત્ત્વમાં કે માલ વિનાની બાબતમાં અર્થમાં સમજવાનો છે. એ જો પરાર્થકરણ સાચવે, પડવાનું નહિ થાય. બસ, ઉપદેશ આ છે કે કુતર્કતો એ એને અવશ્ય સફળ થાય છે. કેમકે કોઈને કુમાન્યતાના આગ્રહ છોડો, અને શ્રુત-શીલપણ હું હાનિ ન પહોંચાડું એવો આશય એ વિશાળ સમાધિ તથા પરાર્થ કરણના આગ્રહ રાખો. ઉમદા આશય છે. એનાથી બાધક વિઘ્નો તૂટી જઈ તડસરતામેવામિધાતુમાઉંકાર્યસિદ્ધ થાય એમાં નવાઈ નથી. આવું અવંધ્ય- વિદ્યાસંતા:પ્રાયો, વિવેન્યા: સર્વવત્ અવશ્ય સફળ પરાર્થકરણ વિશુદ્ધ છે, કેમકે એમાં તદ્યોગનાશીષ, કૃત: મિનેન તા૨માં પોતાનો કોઈ સ્વાર્થ સાધી લેવાની વૃત્તિ નથી, પણ વિદ્યાસંકાતા: જ્ઞાનાવરીયાલિસંપૂT:,
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |