Page Text
________________
સત્સંગ-આગમથી અદ્યસંવેદ્યપદ જીતો
છે. એમ જ્ઞાન વાગોળવાથી ને પરિણમાવવાથી અઘસંવેદ્યપદ ઊભું રહે તો શો વાંધો? વેદ્યસંવેદ્યપદ વગેરે માલ એમાંથી તૈયાર થાય છે. ઉ. - વાંધો મોટો છે, અવેદ્યસંવેદ્યપદ એ उपसंहरन्नाह
જીવનો અંધાપો છે. જેમ આંધળા માણસને મદદ૯-માધ્યું, તુતિપતિનું અંધાપાને લીધે ચાલવામાં આગળ ખાડો આવી સ મથોન, નેતન્મદાત્મfમાટલા રહ્યાનું દેખાતું નથી, તેથી ખાડામાં જઈ પડે છે.
સંવેદ્યપમુક્ષ, માટ્ય-મ- એમ આ અવેદ્યસંવેદ્યપદના અંધાપાને લીધે જીવન ભાવરૂપમ્ મત વાદ તુતિપાત-કુતિપાત- જીવવામાં આગળ દુર્ગતિનો ખાડો આવી રહ્યાનું વરાશનમ્ સત્સમયોન-વિશિષ્ટ III- દેખાતું નથી. તેથી એમાં જઈ પડે છે. વાત સંવપેનેત્વર્થ, વાવ: પુરુષપ્રાધાન્યહયાપન: સ્વાભાવિક છે, જેને પોતાનાં હિત અહિતનદેખાતા
ખેત-મવેદસંવેદ્યપર્વ, મહતિમકિ -મિ:, હોય, એ અહિતત્યાગશી રીતે કરવાનો હતો? પછી ગામેવ ભૂમિયામચેલા નેત્મવિયત્વત્િા મત અહિતઆચરણથી દુર્ગતિમાં જઈ પડે, એ સહજ વાનુવાપરોઠવ્યામ તિ યોવા, ગયો- છે. સવાલ થાય, नियोगाऽसिद्धेरिति ॥८५॥
પ્ર. - વાત સાચીકે અવેદ્યસંવેદ્યપદ અંધાપો સત્સંગ-આગમથી અવેદ્યસંવેદ્યપદ જીતો છે ને એ જીવને દુર્ગતિમાં તાણી જાય છે. પરંતુ ટીકાઈઃ ઉપસંહાર કરતાં કહે છે - અવેદ્યસંવેદ્યપદની જીન્ને પરવશતા એવી છે કે,
ગાથાર્થ અવેઘસંવેદ્યપદ એ અંધાપો છે, એથી જીવ અહિત-આચરણ અને હિતત્યાગમાં દુર્ગતિમાં પતન કરાવનારું છે. એને મહાન સહેજે સહેજે લલચાઈ જાય છે, જેમકે શરદીના આત્માઓએ સત્સંગ અને જિનાગમના યોગથી પ્રકોપવાળો સહેજે સહેજે ખાટું-ગળ્યું ખાવામાં જીતી લેવું જોઈએ.
લલચાઈ-તણાઈ જાય છે. પછી ભલે એથી શરદી ટીકાર્ય : અવેઘસંવેદ્યપદ પૂર્વે કહેલા વધે, તો ય એ ખાટું-ગળ્યું ખાતા અટક્તા નથી. લક્ષણવાળું, એ “આધ્ય’ અંધભાવ સ્વરૂપ છે. આ લલચાવાનું શી રીતે અટકે? એ દુર્ગતિમાં ‘પતનકારી’ પતન કરાવવાના ઉ. - આ રીતે અટકાય - સ્વભાવવાળું છે. “સત્સંગ અને આગમનાયોગથી’ “સત્સંગ - આગમ યોગેન' અર્થાત્ વિશિષ્ટ સત્સંગ અને વિશિષ્ટ આગમના જેવીરીતે એ શરદીનો દરદીજો સત્સંગ એટલે સંબંધથી, અહીંસત્સંગ-આગમ એબે પદનો એક કે એવા દરદ વિનાના માણસોના સંગમાં રહે છે, જે પદભાવ સમાસ થયો. પુરુષની પ્રધાનતાને ખાટું-ગળ્યું ખાનારાનહોય. ઉપરાંત ખાટું-ગળ્યું સૂચવવાનું તાત્પર્ય છે, મહાત્મા પુરુષોએ (આ) ખાવાના વિશાળ નુકસાન કેટલા? એ બતાવનાર અવેઘસંવેદ્યપદ જીતવા યોગ્ય છે; કેમકે એને આ વૈદ્યકશાસ્ત્ર સાંભળે, તો સહેજે એની લાલચ અને ભૂમિકામાં જ જીતવું શક્ય છે. એટલા જ માટે પરવશતાને કાબુમાં લેનારા બને છે. બસ એજ રીતે આગમ અનુવાદપરક પણ છે, એમ યોગાચાર્યો આ અવેદ્યસંવેદ્યપદની પરવશતાને જીતી લેવા જેવી (કહે છે, કારણ કે “અયોગ્યનિયોગાસિદ્ધિ છે, કાબૂમાં લેવા જેવી છે. એને જીતી લેવાના આ અયોગ્યને પ્રેરણા થઈ શકે નહિ.
જ બે ઉપાય, સત્સંગ અને આગમશાસ્ત્રનો યોગ. વિવેચનઃ પ્ર. - વેદ્યસંવેદ્યપદન લાવીએને સત્સંગમાં કરવાનું આ, કે જેમણે અવેદ્ય
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |