Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧) ઇચ્છાયોગનું સ્વરૂપ ઇચ્છાયોગનું સ્વરૂપ બતાવવા આ પ્રમાણે લક્ષણો બતાવવામાં આવે છે,
છતાં ઇચ્છાપૂર્વક ધર્મ કરે છે, ઋનિચ્છોઃ મૃતાર્થચ,
તેનો આવો ઘર્મયોગ એ ઇચ્છાયોગ છે. જ્ઞાનિનો ૪ પ્રમારિનઃ |
ઇચ્છાયોગ એટલે માત્ર ઇચ્છા નથી, પણ ધર્મનો
પુરુષાર્થ છે, ઘર્મની પ્રવૃત્તિ છે. તે પણ સ્વેચ્છાથી पविकलो धर्मयोगो यः
એટલે રાજીપાથી કરાતી પ્રવૃત્તિ છે. વળી ઉચ્ચ કોટિનો ૧ ફુછાયા ૩ તે ” ધર્મ કરવાની ઇચ્છા હોય, અને પ્રવૃત્તિ હોય, એટલા અહીં ધર્મપ્રવૃત્તિને ઇચ્છાયોગ કહેવાય છે. માત્રથી ય ઇચ્છાયોગમાં પણ નથી અવાતું; પરંતુ જે પણ તે (૧)વિકલ એટલે ખોડખાંપણવાળો,
ધર્મ કરવો છે, તેના પદાર્થને જેણે ગુરુમુખે (૨) એવો પણ ઘર્મયોગ એ ઇચ્છાયોગ છે.
શાસ્ત્રોમાંથી સાંભળ્યા છે, સાંભળીને પાછો જ્ઞાતા ધર્મયોગ એટલે ચૈત્યવંદન, દેવદર્શન આદિ ધર્મક્રિયા;
બન્યો છે, તેથી “એના અંગે સાવચેતી અને અર્થાત્ પુરુષાર્થ કરી સાધેલો ધર્મ, એ ઇચ્છાયોગ છે.
વિધિવિધાન કયાં? વિનો કેવા આવે ? કેવી રીતે ધર્મની માત્ર ઇચ્છા એ ઇચ્છાયોગ નહિ; વળી ધર્મયોગ
એનો સામનો થાય ?' - આ બધી વાતોનો જ્ઞાતા પણ વિના ઇચ્છાએ થયેલો એ ઇચ્છાયોગ નહિ; કિન્તુ
હોય; અથવા સામાન્યથી કહીએ તો ધર્મ અંગેના
આગમનો શ્રોતા હોય. ખૂબ સમજજો ઇચ્છાયોગીની (૩) /મિસ્કો : - સ્વયં જેને ઘર્મ કરવાની
કક્ષામાં આવવા માટે પણ કેટકેટલો અને કેવો કેવો ઇચ્છા વર્તે છે, એનો ધર્મ-પુરુષાર્થ એ ઇચ્છાયોગ
પુરુષાર્થ જોઈએ છે. તરીકે લેવાનો છે. એટલું જ નહિ, કિન્તુ
અર્થ એટલે આગમ શી રીતે? (૪) કૃતાર્થી એટલે ધર્મયોગનું શાસ્ત્ર જેણે
અહીં “શ્રુતાર્થ એટલે સાંભળ્યા છે આગમ જેણે સાંભળ્યું છે તેનો ધર્મયોગ એ ઇચ્છાયોગ. શાસ્ત્ર
એવો અર્થ કર્યો. એમાં “અર્થ' શબ્દનો અર્થ “આગમ” સાંભળ્યા વિના મનમાની રીતે અને મનમાન્યો ઘર્મયોગ કરાઈ જાય, એ નકામો છે. એ
કેમ કર્યો? એટલા માટે કે આગમ દ્વારા તત્ત્વને ઇચ્છાયોગમાં નહિ આવે. વળી ધર્મ કરવાની
અર્થાય છે, એટલે કે ઇચ્છાય છે, ઇષ્ટ બનાવાય છે, ઇચ્છાવાળો અને એનાં શાસ્ત્ર સાંભળનારો એનો
એની અપેક્ષા કરાય છે; જેના થકી તત્ત્વની અભિલાષા ધર્મયોગ એટલું જ નહિ, ઉપરાંત
રહે તેનું નામ અર્થ. એટલે “અર્થ'નો અર્થ કર્યો
આગમ.' (૫) જ્ઞાનિનઃ - જે જ્ઞાની છે, અર્થાત્ સાંભળેલા શાસ્ત્રને સમજનારો છે, એ મુજબ વિધિ અને પોતાની
ઘણું છતાં ઇચ્છાયોગ?: અલનાને સમજનારો છે, તેનો યોગ લેવાનો છે.
જેણે આગમનું શ્રવણ કર્યું છે, તે શ્રુતાર્થ. વળી પાછું જ્ઞાની હોવા છતાં,
શ્રવણ માત્રથી ન ચાલે. શ્રવણ કરવા છતાં, વસ્તુનો,
વસ્તુના વિધિવિધાનનો, તત્ત્વનો જ્ઞાતા ન બને, તો () પ્રમાયિન: - જે પ્રમાદી છે, એટલે કે શાસ્ત્ર
સારો ઇચ્છાયોગ નહિ સધાય. માષતુષ મુનિ જેવા કહેલા યોગ્ય કાળને, તે તે ચોકકસ આસનમુદ્રાદિને,
પણ અલબત્ આગમના જ્ઞાતા નહોતા, છતાં એ અને ચોક્કસ વિધિને જે પ્રમાદથી સાચવતો નથી,
પાયામાં જરૂરી પાંચ મહાવ્રત, સમિતિ, ગુપ્તિ * ૧. કરવાની ઇચ્છાવાળા, ૨. આગમના શ્રોતા, અને
વગેરેના જ્ઞાતા તો ખરા જ. નહિતર, જાણે નહિ તો ૩. જ્ઞાની, છતાં ૪. પ્રમાદીની ૫. ખોડવાળી ૬. ધર્મપ્રવૃત્તિ, તે ઈચ્છાયોગ કહેવાય છે.
પાળે શું?:
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |