Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૪૬)
(યોગદૃષ્ટિસમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો ગુમાવ્યા, ત્યાં આ વિચાર કે “ચક્રવર્તીને આખાને સેવતાં સમાધિનો અભ્યાસ જ નથી પડતો. તેથી આખા છ ખંડ ખોવાઈ ગયા છે, એની સામે મારે તે અંતકાળે દુબળા પડેલા શરીરમાં અનેક પીડાઓ હોય એવી શી ખોટ છે ?'
ત્યાં સમાધિ દુર્લભ થઈ જાય છે. મોટા ભાગે, જુઓ, એમ શરીર માંદું પડ્યું. ત્યાં આ વિચાર કે જીવોને અંતકાળે અ-સમાધિ કેમ હોય છે ? તો કે ટાટા-ઈસ્પિતાલમાં જઈને જોઉં તો દેખાય કે મારા જીવન જીવતાં ઈદ્રિયોની ગુલામી ન સેવવાનું સત્ત્વ કરતાં કેવા ભયંકર રોગીઓ ત્યાં આવે છે ! એમના, કેળવ્યું નથી, ને એથી ચિત્તની સમાધિનો કશો રોગ આગળ મારે શો મોટો મંદવાડ છે ?' આ
અભ્યાસ નથી રાખ્યો. જરાક જરાકશી અનુકુળતાવિચારથી હૈયે ધરપત રહે. મન સત્વહીન બની પ્રતિકૂળતામાં સત્ત્વ ગુમાવી અસમાધિ જ કર્યે રાખી હાયવોય ન કરે.
છે. તેથી અંતકાળ ભૂંડો અસમાધિનો આવે છે; ને એમ સારું કમાયા, તો તુલનાત્મક દર્શન આ, અસમાધિમાં મૃત્યુ એટલે દુર્ગતિમાં કે- “અમેરિકાના મોટા ફોર્ડ કે રોકફેલર જેવા ક્રોડો પ્રયાણ. કમાયા, એની આગળ તુચ્છ એવી મારી કમાઈ પર શું
અસમાધિ સત્ત્વ ગુમાવવાથી થાય, અથવા હરખાઈ જવું?' બાકી તો
જાતને કહો, “અસમાધિમાં પડો છો એટલે સત્ત્વને
હણી રહ્યા છો.' યોગની દ્રષ્ટિ પામ્યા પછી એમાં એક પ્લોટ છે, ને તેય એક દિ પલટાવાનો. પ્રતિપાત-પતન ન લાવવું હોય તો સત્ત્વને હણવું નહિ એના પર શું ખીલવું?' આમ વિચારવાથી
જોઈએ. પહેલી ચાર દૃષ્ટિમાં સત્ત્વ હણાવાનો સંભવ સત્ત્વ ધરી મનને સ્વસ્થ રખાય.
રહે છે, તેથી પ્રતિપાતનો અને એથી અપાયનો સંભવ
રહે છે. સ્થિરાદિ પાછલી ચાર દૃષ્ટિમાં એ સંભવ નથી મિત્રાદિ ચાર દૃષ્ટિમાં આગળ વધવું હોય, કે
એટલી બધી તત્ત્વ-પરિણતિ સુનિશ્ચલ પ્રાપ્ત કરી છે. સ્થિરાષ્ટિમાં જવું ને ટકવું હોય, તો આ જ કરવાનું છે કે, તત્ત્વવિચારણા-તત્ત્વપરિણતિ કેળવી સત્ત્વને
અહીં એક સવાલ થાય કે “ઠીક છે આ ભવમાં વિકસાવવાનું છે. સત્ત્વને ન હણી નાખવા ને સત્ત્વને
તો સ્થિરાદિ દ્રષ્ટિમાં પ્રાપ્ત સમ્યક્ત્વ ઉપરાંત વિકસાવવા આ એક મહાન સત્ય યાદ રાખવા જેવું
ચારિત્રનો પ્રતિપાત યાને ઘાત ન થાય, પરંતુ ભવાંતરે છે કે,
દેવલોકમાં જાય ત્યાં કયાં ચારિત્રનો ભાવ રહે છે? ને
એ ગયો એટલે દ્રષ્ટિનો પ્રતિપાત થયો જ ને? સત્ત્વ અને સમાધિ બંને સાથે ચાલે છે.
આના જવાબ માટે હવે ગ્રંથકાર કહે છે,અંતકાળે સમાધિ જોઈએ છે ? તો
(मूल) प्रयाण-भङ्गाभावेन, निशि स्वापसमः पुनः । જીવન જીવતાં સમાધિ યાને ચિત્ત સ્વસ્થતા ખૂબ જાળવો. એ સમાધિ સત્ત્વથી જ સચવાય.
विधातो दिव्यभवतवरणस्योपजायते ॥२०॥ માટે જો સમાધિ જોઇએ તો સત્ત્વને હણો નહિ.
અર્થ :- દેવતાઇ ભવથી ચારિત્રની અટકાયત દા.ત. જરા ગરમી લાગી કે ઝટ સ્વીચ દાબી
જે થાય છે એ તો (સતત પ્રવાસીના) રાત્રિની ઊંઘ પંખો ચલાવ્યો, તો ત્યાં ગરમી સહન કરી લેવાનું સત્ત્વ
સમાન છે, પણ તેથી એનું પ્રયાણ બંધ પડી ગયું નથી ગુમાવ્યું; એટલે સ્પર્શનેન્દ્રિયની ગુલામીમાં ચિત્તની
ગણાતું. (કહેવાય તો એમ જ છે કે એ સતત પ્રયાણથી સ્વસ્થતા, ચિત્તની સમાધિ પણ ગુમાવી.
જઈ રહ્યો છે.). આનું પરિણામ ખબર છે? જીવનભર આવી
(રીજા)-ઝયામીમાવેન ફુતિ જ્ઞાતિને આવી રીતે સત્ત્વ હણી હણી ઈદ્રિયોની ગુલામી મને નવરતપ્રયાણ* મને નાSિ, ‘નિશિ' =ાત્રી,
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |