Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જીવનમાં અતિ જરૂરી સત્ત્વ અને સમાધિ )
(૨૪૭ સ્વાસ: પુનઃ'=સ્વાતુન્યસ્તુ, મ્િ ? હું તે વચમાં ગોચરી-નિદ્રા માટે અટક્યા નહોતા ? વિયાતઃ'= પ્રતિવન્ય: “દ્વિવ્યમવત:'=દેવગનન:
અટકયા હતા, એ વખતે વિહાર નહોતો, પણ એ સાત, ‘વરસ્ય' = વારિત્રય, ‘૩૫નાથ', પતતાં બીજે દિવસે વિહાર ચાલુ જ હતો. તેથી કહેવાય તથવિયજમાવ-વન | તમારે. તુ પુનત્તેરૈવ સતત વિહારથી મુંબઈ પહોચ્યાં.' प्रवृत्तिः, स्वापविगमेऽनवरतप्रयाणे च प्रवृत्तकन्य- એમ પ્રસ્તુતમાં સ્થિરાદિ દષ્ટિનાં સમકિત कुब्जगन्तृगमनप्रवृत्तिवत् ।
સહિત ચારિત્રને પાળતાં જીવ મરીને દેવલોકમાં જાય, અર્થ અહીં પણ પ્રયાણ-ભંગાભાવેન' એટલે
ત્યાં કોઈ ચારિત્ર નથી હોતું; કેમકે ત્યાં દેવભવના કે કન્યકુજ વગેરે નગર તરફના પ્રવાસમાં સતત
હિસાબે વધુમાં વધુ માત્ર ચોથું સમ્યકત્વનું ગુણઠાણું પ્રયાણ ચાલુ રહેવા દ્વારા પણ રાત્રિમાં (લેવાતી)
હોય. સમ્યકત્વ હોય એટલે સમ્યકત્વના વિરોધી ઊંધની જેમ, ઊંઘ તુલ્ય શું ? તે કહે છે “વિધાત”
અનંતાનુબંધી કષાયમોહનીય-કર્મનો ઉદય ન હોય; અર્થાત પ્રતિબંધ (અટકાયત), દિવ્ય ભવમાં
કિન્તુ અહીં ચોથાથી આગળ દેશ-સર્વચારિત્રનું દેવજન્મના લીધે, ચારિત્રનો થાય છે. કેમકે ત્યાં ગુણઠાણું નથી; કેમકે એને “અપ્રત્યાખ્યાનીય' કષાય
-મોહનીય તથા “પ્રત્યાખ્યાનાવરણ' કષાયમોહનીય દેવભવમાં તેવા પ્રકારના ઔદયિક ભાવનો યોગ હોય છે. એના અભાવમાં તો પાછી તે પ્રમાણમાં જ પ્રવૃત્તિ
સ્વરૂપ ચારિત્રમોહનીય કર્મનો ઉદય છે, ઔદયિક થાય છે, ઊંઘ પતી જતાં સતત પ્રયાસમાં પ્રવર્તમાન
ભાવ છે. ચારિત્ર તો આ મોહનીય કર્મનો ક્ષયોપશમ કન્યકુબ્બના પ્રવાસીની ગમન-પ્રવૃત્તિની જેમ.
હોય તો જ આવે.
યોગદષ્ટિપ્રયાણમાં વિવેચન :હવે અહીં ગ્રંથકાર “સમકિત સહિત ચારિત્ર
વિસામાતુલ્ય દેવભવઃપાળી દેવલોકમાં જનાર આત્મા ત્યાં ચારિત્ર ગુમાવે, અહીં ચારિત્ર મોહનીયનો ઉદય છે, છતાં દષ્ટિનો ઘાત નથી', એ સમજાવવા પ્રવાસીનાં ઔદયિકભાવ છે, તેથી અહીં દેવલોકમાં ચારિત્ર નથી, પ્રયાણનું દુષ્યત આપે છે.
છતાં જ્યાં એ દેવલોકમાંથી મનુષ્યપણું પામશે ત્યાં દા ત કોઇ પ્રવાસી ગામથી કાકજ વગેરે એને પાછી ચારિત્રમાં પ્રવૃત્તિ ચાલુ થઈ જવાની. મોટ નગર તરફ જવા નીકળ્યો હોય, અને સતત એટલે સ્થિરાદિ દ્રષ્ટિમાંથી પાછું પડવાનું છે જ પ્રયાણથી એ કન્યકુબ્સ વગેરે પોતાના ઈષ્ટ નગરે નહિ. દેવભવમાં ચારિત્ર નથી એ તો વિસામા તુલ્ય પહોંચવા માગતો હોય, તો સતત પ્રયાણ તો કરી રહ્યો છે. વિસામો પૂરો થયો એટલે ચારિત્રમાર્ગે પ્રયાણ છે; છતાં વચમાં રાત પડે એટલે ઊંઘવા માટે એને ચાલુ જ રહેવાનું છે. સારાંશ,મુકામ કરવો પડે છે. ત્યાં ઊંઘ વખતે કોઈ પ્રયાણ ચાલુ અહીં પ્રવાસની ઉપમા આપીને કહ્યું, જેમ જ કરી દે છે. એમ વચમાં ભોજન માટે અટકવું પડે તે પ્રવાસી રાતના વીસામો કરે છતાં એનો પ્રવાસ આઠ વખતે પણ પ્રયાણ ચાલુ નથી કિન્તુ ભોજન પતી જતાં દિવસનો કે પંદર દિવસનો..વગેરે સતત ચાલુ પાછું પ્રયાણ ચાલુ કરી દે છે. આવા પ્રવાસીને ઊંઘ કહેવાય છે, તેમ અહીં સમ્યગ્દષ્ટિવાળી પાંચમી સ્થિરા વગેરે માટે પ્રયાણ અટકેલું હોવા છતાં કહેવાય તો એ દષ્ટિથી યોગી આગળ વધે છે. તેમાં વિઘાત અર્થાત જ કે “એ પ્રવાસી સતત પ્રયાણથી પોતાના ઈષ્ટ નગર પાછું પડવાનું નથી આવતું, પછી ભલે દેવલોકનો તરફ જઈ રહ્યો છે.' મુનિ માટે કહેવાય છે ને ? - અવતાર લેવો પડયો, અને ત્યાં તો મહારાજ સતત વિહાર ચાલુ રાખી મુંબઈ પહોંચ્યા.” સર્વવિરતિ ચારિત્રનું છઠું ગુણઠાણું છે નહિ. છતાં એ
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |