Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૮ દ્રષ્ટિમાં વિશેષ સ્પષ્ટતા)
(૧૯૧ ત્યાં ચિંતા છે, વિહ્વળતા છે, ચિંતા-વિહવળતા એ હોય, પણ ચડીને શિખરે બેઠેલાને હવે પર્વત પર શું દુઃખના પ્રકાર છે. સર્વથા સુખીને કોઇ વિહ્વળતા ન ચડવાનું હોય? ન જ હોય, એમ અહીં અનુષ્ઠાનની હોય. એ તો અત્યન્ત સ્વસ્થ હોય.
સાધના ન હોય. ૮મી દ્રષ્ટિમાં અનુષ્ઠાન કેમ નહિ??
ત્યારે સવાલ થાય કે તો પછી આઠમી દષ્ટિવાળા
શું કરતા હોય ? તો કે જીવોની યોગ્યતા પ્રમાણે એ એ શું કરે?
ઉપકાર કરતા હોય છે. એ પણ પોતે શરીરઘારી છે વળી ૮મી દ્રષ્ટિમાં જીવ આવે એટલે એણે સહજ ત્યાં સુધી કરવાનું. અશરીરી બની ગયા પછી એ ય નિરતિચાર સાધના પ્રાપ્ત કરી છે તેથી, જયાં અતિચાર કરવાનું રહેતું નથી. અલબતુ અશરીરી સિદ્ધ પણ જ નહિ ત્યાં પ્રતિક્રમણ અનુષ્ઠાન કરવાનું રહે નહિ. સાધકને આલંબનરૂપ બનવાથી એ ઉપકારક તો બને તેમજ નિર્વિકલ્પ દશા પ્રાપ્ત કરી એટલે સાધ્ય સિદ્ધ જ છે. કિન્તુ એ ઉપકાર સિદ્ધોનો પોતાના પ્રયત્નથી થયું. તેથી હવે જિનભકિત આદિ અનુષ્ઠાનની સાધના
ઉપકાર કરવા જવા રૂપ નથી. કરવાની ય રહે નહિ. સાધકને સાધના હોય, સિદ્ધને શી સાધના? તળેટીયે હોય એને પર્વત પર ચડવાનું
પરિશિષ્ટ
મિત્રાદિ આઠે દ્રષ્ટિમાં કેટલુંક વિશેષ સ્પષ્ટીકરણ
પહેલી બે મિત્રો અને તારા દષ્ટિમાં અલ્પબોધ બોધપ્રકાશ પહેલી બે યોગદષ્ટિની કક્ષાની ઉપરનો પ્રકાશને લઈને એના એવા પ્રબળ સંસ્કાર નથી પડતા નહિ. એટલે જ આ કર્તવ્ય બને છે કે, અનાદિની કે જે વંદનાદિ યોગ સુધી પહોંચે, એમ કહ્યું. આનો ઓઘદ્રષ્ટિ બાહ્ય દૃષ્ટિ પડતી મૂકી, યોગદષ્ટિ યાને દાખલો આપણા જીવનમાં જોઈએ તો દેખાય છે કે, આંતરષ્ટિ પકડી, હવે એના બોધપ્રકાશના સારા ચૈત્યવંદનમાં સ્તવન બોલીએ છીએ ત્યારે, પહેલી કડી સંસ્કાર પડે એવું કરો, કે જેથી અનુષ્ઠાનમાં એનું બોલ્યા પછી બીજી કડી બોલીએ ત્યારે, પહેલી કડીનો સ્મરણ થાય, અને એથી અનુષ્ઠાન ભાવિત બને. ભાવ બિલકુલ મન પર નથી હોતો ! અલબત્ એ કડી જૈનશાસનમાં અનુષ્ઠાનની કિંમત બોલેલા ત્યારે મોટેથી બોલેલા, અને કદાચ બે વાર
સમ્યગુબોધથી અનુષ્ઠાન ભાવિત હોય એમાં બોલેલા, છતાં એના ભાવનું સ્મરણ બીજી કડી વખતે કેમ નહિ ? અરે ! એટલું જ શું, પણ એક સ્તવન
છે. ને એ બોધના પ્રબળ સંસ્કારથી બને. જીવનમાં ૨૫-૫૦ વાર બોલ્યા હોઈએ, પણ જો કોઈ વંદનાદિ-યોગ સાધીએ, પણ એ જો સમ્યગુ પૂછે કે જરા એ સ્તવનના પદોને અડયા વિના એના બોધથી ભાવિત ન હોય, તો વંદના તો થઈ જાય, પણ પદાર્થ એના ભાવ ક્રમસર કહી આપો ને?' તો એ વંદનાનું કાર્ય ન થાય' એમ પૂર્વે કહ્યું, એનો ભાવ આ કહી આપવાની તૈયારી નથી, કેમકે એ યાદ જ નથી. છે કે, વંદનાનું કાર્ય છે- અંતરથી નમ્ર બનવાનું. કારણ બોલતી વખતે જ બીજી કડી બોલતાં પહેલીનો અર્થાત “જેને વંદના કરીએ છીએ એ ઊંચા છે, હું ભાવ સાથે જોડયો જ નથી; અથવા કહો, પહેલી એમનાથી નીચો છું,'- આવો આપણા અંતરમાં ભાવ કડીના ભાવનો બોધ તો કરેલો પરંતુ એ નબળો લાવવાનો છે. આવી નમ્રતાની આંતરિક પરિણતિ એ હોવાથી એના બળવાન દીર્ઘજીવી સંસ્કાર નહિ પડેલા, વંદનાનું કાર્ય છે. પણ વંદના જો બોધથી ભાવિત નહિ એટલે બીજી કડીની સ્તુતિ-વંદના વખતે પહેલીના હોય તો દ્રવ્યથી વંદનક્રિયા તો થશે, પણ આ આંતરિક ભાવનું સ્મરણ નહિ થયું. એ સૂચવે છે કે એ પરિણતિનું કાર્ય નહિ થાય. એવું
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |