Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૯૨).
(યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો સમ્યગુ બોધથી ભાવિત અનુષ્ઠાન ત્રીજી આનંદ તો ઘણા બતાવે કે “બહુ આનંદ આવ્યો, ઘણું બલા નામની યોગદષ્ટિની કક્ષાઓ ચડયા પછી જાણવા મળ્યું.” પરંતુ જાણેલું ટકાવવું છે કોને ? થવા માંડે છે.
વ્યાખ્યાન સાંભળી ઊઠીને ચાલ્યા, પણ રસ્તામાં ય એ
સાંભળેલું મમરાવવાની વાતે ય કયાં છે ? યોગની બોઘથી ભાવિત ક્રિયા એટલે
પહેલી બે દૃષ્ટિ સુધીમાં આવા અલ્પ વીર્યવાળી અનુષ્ઠાનને બોધથી બોધનાં સંસ્કારજન્ય બોધદશા હોય છે. ત્રીજી “બલા” દષ્ટિમાં વિર્યવાન સ્મરણથી ભાવિત કરવાનું કામ સહેલું નથી. એમ તો બોધ કહ્યો. સાધના કષ્ટવાળી પણ કરે, દા.ત. મુનિ ઉગ્ર વિહાર વીર્યવાન બોધ શ્રવણ વખતે આત્માના કરે, એમાં ભૂખ-તરસ-થાક વેઠે, પરંતુ જો એ કષ્ટમાં આનંદ નહિ હોય, રોદણાં હશે કે, - દા.ત. “વિહાર
વિર્ષોલ્લાસ અને ભાવોલ્લાસથી પ્રગટે છે. બહુ લાંબો નીકળ્યો !” “રસ્તામાં નવકારશીનું ગામ જ
શ્રવણ પહેલાં મનને એમ થાય કે, “મારે ન મળ્યું ને ભૂખ્યા ટીચાતા ચાલવું પડયું !' “પાણી આત્માનું હિત જાણવું છે, આત્માને હિતકર તત્ત્વ ખૂટી ગયું તરસ કેટલી બધી વેઠવી પડી !'- જો આવાં જાણવા છે, જાણીને એનાથી મારું જીવન સુધારવું છે, રોદણાં હશે તો માનવું પડે કે, આવા તારણહાર પણ માટે બરાબર ધ્યાનપૂર્વક સાંભળતો જાઉં, અને એને કષ્ટમાં આનંદ ન થયો. નહિતર તો માનત બોલતા કે દયમાં અંકિત કરતો ચાલું',- આ ભાવોલ્લાસ હોય, “વાહ આજે લાંબા વિહારથી કર્મક્ષય પાપક્ષયનો સારો એટલે જેમ જેમ આગળ આગળ સાંભળતો જાય તેમ લાભ મળ્યો ! આમ તો મુકામે બેઠા ભૂખ-તરસના તેમ પાછળ પાછળનું પાછું યાદ રહ્યું છે ને ?' એ પરીસહ સહિતા નથી, પરંતુ વિહારમાં આ જોતો જાય, યાદ કરતો ચાલે. એમ કરવામાં ભૂખ-તરસ-પરિસહ સહવાની સંવર-સાધના સારી વીર્ષોલ્લાસ જોઈએ છે. ભાવોલ્લાસ અને મળી !? પણ મનમાંય આ લાવે કયાંથી ? કેમકે વીર્ષોલ્લાસથી એ રીતે સાંભળતો ને યાદ કરતો ચાલે. વિહારાદિની સાધના સમ્યગુ બોધથી ભાવિત કરીને
ત્યાં બોધ વીર્યવાન બને, એટલે એના સંસ્કાર નથી સાધી. પ્રશ્ન થાય,
દીર્ઘજીવી અને વીર્યવાન દૃઢ પડે. એટલે વંદનાદિ પ્ર- શાસ્ત્રો વાંચ્યા-સાંભળ્યા છે, સમ્યમ્ બોધ
અનુષ્ઠાન વખતે એ સંસ્કાર જાગ્રત્ થઈને પણ થયો છે, છતાં એનાથી સાધના ભાવિત કેમ ન
અનુષ્ઠાનને બોધથી ભાવિત કરે. બની?
વીર પ્રભુએ સદ્દવીર્યનો ઉપયોગ ક્યાં | ઉ- એ જ વાત અહીં ગ્રંથકાર કહી રહ્યા છે કે, કર્યો? બોધતેવો વીર્યવાન નહિ, ભાવોલ્લાસવાળો નહિ, તેથી
આત્મામાં સર્વીર્ય છે એનો આ ઉપયોગ એનાથી એવા પટુઅને ચિરંજીવી સંસ્કાર ન ઊભા થયા
કરવાનો છે કે, શાસ્ત્ર પરિચયથી બોધને એવો કે જે સાધના-અનુષ્ઠાન વખતે જાગ્રત્ થઈને
વીર્યવાન બનાવીએ કે, અનુષ્ઠાન ક્રિયા સાધતાં, એ સ્મરણાત્મક બોધ ઊભો કરે, ને બોધથી સાધનાને
એનાથી ભાવિત થતી આવે. માટે જ મહાવીર ભાવિત થવાનો અવકાશ મળે. માટે કહેવાય કે,
ભગવાને સાધનાકાળમાં સર્વીર્ય ખૂબ પ્રગટાવ્યું. બોધ વીર્યવાન કરો.
દા.ત. ગોવાળિયો કાનમાં ખીલા ઠોકવા આવ્યો તો શાસ્ત્રો સાંભળનારા-સમજનારા ઘણા, પણ એને લાતે ફગાવવાની કે પોતાની આંગળી અંગુઠાની એમને થતા બોધમાં તરતમતા હોય. વીર્યવાન બોધ વચ્ચે એની કાનપટ્ટી જોરથી દબાવવાની તાકાત તો તો થોડાને જ થાય, કે જે પછી અનુષ્ઠાન આવી ચડયે ભગવાનમાં હતી, પરંતુ એવો વીર્યનો ઉપયોગ ન એને એ બોધથી ભાવિત કરી શકે, બાકી શ્રવણનો કરતાં ગોવાળિયાને કાનમાં ખીલા ઠોકવામાં મૈત્રી
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |