Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૨)
(યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો
શાસ્ત્રોના શ્રોતાને સર્વજ્ઞતા સિદ્ધ થઇ જતાં, ત્યારે જ એમને સાધના કરવાની રહે જ નહિ ! જયારે ખરેખર મોક્ષપદની પ્રાપ્તિ થઈ જાય ! પરંતુ શાસ્ત્ર બતાવેલ તો આ ઉપરના ગુણસ્થાનકોની સાધના કરતા કરતાં કારણોના પ્રકારો જાણી લઈને એટલા માત્રથી તરત ૧૦માં ગુણસ્થાનકના અંતે વીતરાગતા સિદ્ધ થાય છે; કેવળજ્ઞાન અને મોક્ષ થતો નથી, એ સૂચવે છે કે, મોક્ષ | એ સિદ્ધ થઇને ૧૨મા ક્ષીણ-મોહ-ગુણસ્થાનકે સમસ્ત હેતુભૂત સર્વ પ્રકારો શાસ્ત્રથી જ નથી જણાતા. સિદ્ધિ જ્ઞાનાવરણ અને અંતરાય કર્મોનો નાશ થઈ ૧૩માં એટલે કે મોક્ષ નામનું પદ પ્રાપ્ત કરવાના સયોગી કેવળી ગુણસ્થાનકે કેવળજ્ઞાન યાને સર્વજ્ઞતા સમ્યગ્દર્શનાદિ જે ઉપાયો છે એ બધા જ ઉપાયોના સિદ્ધ થાય છે. એ બતાવે છે કે હવે જે અપુર્વકરણાદિ નાના ઝીણા ઝીણા પ્રકારો અનંત છે કેમકે ઉપર ગુણસ્થાનકે મોક્ષપદ-પ્રાપકહેતુ-પ્રકારો સાધવાના છે, ઉપરના ગુણસ્થાનકના આંતરિક-આત્મિક તે શાસ્ત્રના અક્ષરોનો વિષય નથી. એ તો અધ્યવસાયો નીચે નીચેવાળા કરતાં અનંતગુણ શાસ્ત્ર-મર્યાદાની ઉપર જઈને પોતાના ઉત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિવાળા હોય છે. એ વિશુદ્ધિ પણ સામર્થ્યના પ્રભાવે વિશેષરૂપે સાધવામાં આવતા એ મોક્ષપદ-પ્રાપ્તિમાં કારણભૂત છે, અને એ કેવા કેવા હેતુ-પ્રકારો છે. શાસ્ત્રો માત્ર સામાન્યરૂપે એનું
સ્વરૂપની હોય એ કાંઈ શાસ્ત્ર એ બધાને અક્ષરશઃ દિગ્દર્શન કરાવે; કેમકે એમ તો શાસ્ત્રો મોક્ષરૂપી ફળ સૂક્ષ્મરૂપે વર્ણવી ન શકે; એટલે શાસ્ત્રથી એ બધા જ સુધીના ઉપાયોનું વર્ણન કરનારા હોય છે. દા. ત. સૂક્ષ્મ પ્રકાર જાણી શકાય નહિ. એ તો કેવળજ્ઞાનથી શાત્રે કહ્યું, ‘સભ્યન-જ્ઞાન વરિત્ર મોક્ષમ:' જાણી શકાય.
અર્થાત “સમ્યગ્દર્શનજ્ઞાન-ચારિત્ર એ ત્રણે ય ભેગા પ્ર- જો શાસ્ત્રથી જ એ બધા પ્રકાર જાણી મળીને મોક્ષના હેતુ છે, મોક્ષ સુધી પહોંચાડનાર શકાતા હોત તો શો વાંધો આવત?
ઉપાયો છે. પરંતુ આ સામાન્યરૂપે કહ્યું, બાકી ઉ0- જો કેવળજ્ઞાનની જેમ શાસ્ત્રથી જ એ વિશેષરૂપે સાધના તો આત્માના આંતરિક સંલિષ્ટ સમસ્ત મોક્ષપદના પ્રાપક કારણ-પ્રકારો જાણી શકાતા
અધ્યવસાયો ટાળીને વિશુદ્ધ અધ્યવસાયો વધારતા હોત તો તો ત્યાં એનો શાસ્ત્રથી જ સાક્ષાત્કાર થઈ જવાની છે, ને એ અનુભવગમ્ય છે, શબ્દથી ન વર્ણવી જવાથી ત્યાં જ સર્વજ્ઞતા સિદ્ધ થઈ જાય ! પછી ઉપરના શકાય. ગુણસ્થાનક માટેની કશી સાધના કરવાની રહે નહિ.
પ્ર- મોક્ષ પામવા માટે તો છેલ્લે શૈલેશીકરણ આનું રહસ્ય એ છે કે ઉત્કૃષ્ટ શાસ્ત્રજ્ઞાન શ્રી કરવું પડે છે. એ કયાં આ સમ્યગ્દર્શનાદિ ત્રણ ગણધર ભગવંતોને હોય છે, કેમ કે “પૂર્વ' શાસ્ત્રો ઉપાયમાં સમાયું? સહિત સમસ્ત દ્વાદશાંગી આગમ શાસ્ત્રોના રચયિતા શેલેશીકરણ એ ચારિત્ર છે :પોતે જ હોય છે. એનાથી વધીને હવે આગળ કોઈ
| ઉ- શૈલેશીકરણ શુકલધ્યાનના પાછલા બે શાસ્ત્ર નથી, પછીના આચાર્યોના રચેલા શાસ્ત્રોના પ્રકારોથી કરવામાં આવે છે. અને એમાં પદાર્થ એ દ્વાદશાંગીના પદાર્થોમાં સમાવિષ્ટ હોય છે;
મનવચન-કાયાના સમસ્ત યોગોનો વિરોધ કરી. એટલે કે ગણધર ભગવંતોને ઉત્કૃષ્ટ શાસ્ત્રબોધ હોય
અત્યારસુધી આત્મપ્રદેશોની અસ્થિરતા-સક્રિયતાછે, ગણધરો પોતે હૃા-૭માં પ્રમત-અપ્રમત્ત કંપનશીલતા હતી તે બંધ કરવામાં આવે છે, આ જે ગણસ્થાનકે હોય છે; હવે જો એમને ત્યાં જ શાસ્ત્રથી આત્મ-સ્થિરતા આત્મ-પ્રદેશોની કંપન રહિતતા જ મોક્ષપદ-પ્રાપક અનંત હેતુ-પ્રકાર જણાઈ જતા ઊભી કરવામાં આવે છે તે ચારિત્ર જ છે. જ્ઞાનસાર હોય, તો તો ત્યાં ઢે કે ૭મે ગુણસ્થાનકે જ એમને શાસ્ત્ર ક્યું છે, સર્વજ્ઞતા સિદ્ધ થઈ જાય ! પછી આગળ “અપૂર્વકરણ' વગેરે ૮ માં, ૯મા, ૧૦મા...આદિ ગુણસ્થાનકોની
“સ્થિરતાપે તત્ સિહેપ્પીચતે "
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |