Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સામર્થ્યયોગઃ શાસ્ત્રથી અગમ્ય)
( ૧૧૧ સામાÁયોગમાં ઉપાયો સામાન્યથી આપવાની, છતાં એનામાં પુત્રરૂપ કાર્ય પ્રત્યે શાસ્ત્રોમાં વર્ણિત, વિશેષરૂપે અનુભવગમ્યઃ
સ્વરૂપ યોગ્યતા કહેવાય, જયારે વંધ્યા સ્ત્રીમાં આવા સામર્થ્યયોગમાં જે પ્રક્રિયા કામ કરે છે તેનું
સ્વરૂપ યોગ્યતા - જ ન કહેવાય. એમ ભવ્યજીવમાં નિરૂપણ શાસ્ત્ર સામાન્યથી કહે છે, કેમકે શાસ્ત્ર
મોક્ષની સ્વરૂપ યોગ્ય કારણતા છે, જયારે અભવ્ય જયારે ઠેઠ અંતિમ ફળ સુધીનું વર્ણન કરે છે, એટલે
જીવમાં એ સ્વરૂપયોગ્યતા જ નથી. એના ઉપાયોનું વર્ણન પણ શાસ્ત્ર કરે જ; પરંતુ તે
(૨) ફલોપધાયક કારણતા એવા કારણમાં સામાન્યરૂપે કરે, વિશેષ રૂપે નહિ. કેમકે એ ઉપાયોને કહેવાય જેની ઉત્તરમાં ફળ નક્કી નીપજતું હોય, જે વિશેષ રૂપે શબ્દમાં ઉતારી શકાતા નથી. એવા એ કારણ ફળનું ઉપધાયક બનતું હોય, ફળને પોતાની ઉપાય આત્મશકિતની એવી અત્યંત પ્રબળતાથી ઊભા ઉત્તરમાં ધારણ કરનારું થતું હોય. દા.ત. ચાકડા પર થતા હોય છે કે એ સ્વાનુભવનો વિષય છે. શબ્દનો ચડાવેલી અને કુંભારથી ઘડાઈ રહેલી માટી એ વિષય નહિ. શાસ્ત્રના શબ્દ તો એટલું કહે કે, “આવી ફલોપઘાયક કારણ કહેવાય, કેમકે એ પોતાના આવી રીતે પ્રમાદ ત્યાગ થઇ અપ્રમતભાવ આવે. ઉત્તરકાળમાં ઘડારૂપી ફળને ધારણ કરે છે. એમ અહીં આવું શ્રદ્ધાબળ અને પટબોધ ઊભો થાય. નિરતિચાર સામર્મયોગ એ વીતરાગ અવસ્થાનું ફલોપધાયક વિશદ્ધ સાધના ચાલે, એમાં ધર્મધ્યાનની તીવ્રતા કારણ છે. કેમકે આ યોગના ઉત્તરકાળમાં ફળ આવતી જાય, ત્યાં પછી અપૂર્વકરણ કરવાનું સામર્થ્ય
વીતરાગતાને એ અવશ્ય ધારણ કરે છે. ઇચ્છાયોગ પ્રગટ થાય અત સામર્થ્યોગની મા ઊભી થાય અને શાસ્ત્રયોગ માટે આ અવશ્યભાવ નથી કે પોતાના એ અપૂર્વકરણમાં આ પાંચ અપૂર્વ કાર્ય થાય.” એટલું
ઉત્તરકાળમાં વીતરાગતારૂપ ફળને ધારણ કરે, કેમકે એ જ શાસ્ત્ર વર્ણવે પરંતુ એનું વિશેષરૂપે વર્ણન શબ્દમાં
યોગના સાધક યોગી જો સામર્થ્યયોગની કક્ષામાં ન ચડી ન ઊતરી શકે.
શકયા, અને જીવન પૂરું થયું, તો વીતરાગ અવસ્થા આ “સામર્થ્યયોગ' નામનો યોગ સર્વ યોગોમાં
પામ્યા વિના જ પરભવે જન્મ પામવાના. ત્યારે
સામર્મયોગ આવ્યો એટલે એ તો અવશ્ય વીતરાગતા પ્રધાન યોગ છે, શ્રેષ્ઠ યોગ છે, કેમકે એ બધા યોગોની પરાકાષ્ઠાએ જન્મ પામનારો છે, અને સર્વ
અને સર્વજ્ઞતારૂપ પ્રધાન ફળને જન્મ આપશે. યોગસાધનાનું મુખ્ય ફળ જે વીતરાગ સર્વજ્ઞ અવસ્થા,
અહીં આ સામર્મયોગના ઉપાય વિશેષરૂપે એનું અતિનિકટનું કારણ છે, ફલોપધાયક કારણ છે. શાસ્ત્રથી અવર્ણનીય કહ્યાં. એના સમર્થનમાં હવે કહે છે, કારણ બે જાતના :- ૧. સ્વરૂપયોગ્ય કારણ,
सिद्धयाख्यपदसम्प्राप्ति-हेतुभेदा न तत्त्वतः । અને ૨. ફલોપધાયક કારણ.
शास्त्रादेवागम्यन्ते, सर्वथैवेह योगिभिः ॥६॥ (૧) “સ્વરૂપયોગ્ય કારણ” એટલે કે કાર્ય सर्वथा तत्परिछेदात् साक्षात्कारित्वयोगत : । માટેની જેનામાં યોગ્યતા છે એવું કારણ. દા.ત. तत्सर्वज्ञत्वसंसिद्धेस्तदा सिद्धपदाप्तित : ॥७॥ રસાળ ખેતરની માટીમાં ઘડારૂપી કાર્યને બનવાની અર્થાત યોગી મુનિઓ દ્વારા મોક્ષ નામના યોગ્યતા છે, તો એ માટી ઘડા પ્રત્યે સ્વરૂપ યોગ્ય કારણ પદની સભ્યપ્રાપ્તિના કારણભૂત વિષયો કહેવાય. પછી ભલે માટી એમ જ પડી રહી, કોઈએ (સમ્યગદર્શનાદિ) પરમાર્થથી શાસ્ત્રમાંથી જ સર્વ એમાંથી ઘડો ન બનાવ્યો, છતાં એ સ્વરૂપયોગ્ય કારણ પ્રકારોએ નથી જણાતા. (કેમકે એ કારણ વિશેષોના કહેવાય. ત્યારે નદીની રેતીમાં ઘડો બનવાની યોગ્યતા અનંત પ્રકાર છે.) કારણ, જો સર્વ પ્રકારે એ એ જ નથી. તેથી ઘડા પ્રત્યે એને સ્વરૂપ યોગ્ય કારણ ન કારણવિશેષો શાસ્ત્રથી જ જાણી શકાતા હોય, તો તો કહેવાય. એક-બે પુત્રોને જન્મ આપનારી યુવાન સ્ત્રી (તરતમાં જ મોક્ષ સુધીના ફળને સિદ્ધ કરી શકનાર અચાનક વિધવા થઈ, તો હવે એ પુત્રને જન્મ નથી કારણો) શાસ્ત્રથી જ એ પ્રત્યક્ષ દેખાઈ જતાં, અને ત્યાં
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |