Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એજ ધર્મયોગમાં વૃદ્ધિ)
(૮૩
જોઈએ. આમ જો ગુણરક્ષા માટે આચારનો વ્યવહાર કરતા રહેવાય. જરૂરી છે, તો કહો જો, - એ ગુણને સાચવવા માટે
ક્ષમાદિ ધર્મની શ્રદ્ધા વધારતા રહેવાય. આપણો કેટલો અપ્રમત્તભાવ છે કે દિવસ અને રાત્રે
એટલે? એવા સાવધાન રહીએ કે આ મારો ગુણ ન જ જવો
“જ્ઞાની કહે છે માટે ત્યાગ – ક્ષમા - અહિંસાદિ જોઇએ ? પછી ભલે ગુણ તરીકે સંતોષ છે યા
ઘર્મ આચરો,' - એ શ્રદ્ધાથી આગળ વધી પોતાને ઉદારતા, સહિષ્ણુતા હો, કે નમ્રતા હો, ભલે ગમે તે
સ્વતઃ લાગી જાય કે “એ ધર્મ જ કરાય ?' એ ધર્મ જ ગુણ પકડ્યો, પણ -
આચરવાની અંતરમાં સહજ પ્રતીતિ થાય, અર્થાત્ ગુણને સાચવનારા ધર્મ-વ્યવહારને
સંપ્રત્યયાત્મક શ્રદ્ધા થાય, ચંદનમાં સહજ સુગંધ, એમ અવશ્ય પાળવાનો ઉદ્યમ થાય, તે સાચો બ્દયમાં ધર્મનો સહજ ભાવ થાય. ઇચ્છાયોગ બને.
શું ક્ષમાદિ ધર્મની આ શ્રદ્ધા, ક્ષમાદિનો આ મહાપુરૂષોએ એ જ રીતે ગુણરક્ષણ કર્યું છે, સહજ ભાવ, આપણે કરી લીધો છે? “કર્મની વેઠમાં ગુણપ્રાપ્તિ અને ગુણવિકાસ સાધ્યા છે, શુભ ભાવના વધારે શું કરી શકાય ?' એમ બહાનું કાઢનાર શું તાવ વિકાસ સાધ્યા છે. સારાંશ, શાસ્ત્રયોગની ભૂમિકારૂપ આવે તો કર્મની વેઠ સમજી બેસી રહે છે? કે દવા - ઈચ્છાયોગની કક્ષાનો ધર્મયોગ સાધવા માટે આ પણ હવાના ઉપચાર કરે છે ? શું કર્મને આપણે સર્વથા એક ઉપાય છે કે – ધર્મયોગ પોતાના આત્મામાં પરાધીન કે કર્મ વારંવાર તમાચો મારી જાય ? ના (૧) તેવો તેવો ગુણ યા શુભ ભાવ પેદા કરવા,
કર્મરોગ કાઢવા દવા થઈ શકે. એના માટે જૈનશાસન
એવા કિમિયા બતાવે છે કે જે આદરવાથી કર્મને (૨) એનું રક્ષણ કરવા, અને (૩) એને વિકસિત કરવા સાધવો જોઈએ.
તમાચા લાગતા જાય, કર્મ તાવ ઊતરતો જાય. એમાં
આ એક કિમિયો કે ધર્મનું શ્રદ્ધાબળ વધારતા રહેવાય. બનતો ધર્મ કરીએ છીએ, હવે વધારે શું
શાસ્ત્રના આલંબને થતી ધર્મશ્રદ્ધાને થઇ શકે?” એ ભ્રમણા છે -
સહજભાવની શ્રદ્ધારૂપ બનાવતા જવાય, તો શાસ્ત્રયોગમાં જવું છે, તો પ્રબળ ગુણ વિકાસ
શ્રદ્ધાબળ વધે. અને શુભ ભાવવિકાસ અર્થે જોરદાર આચારધર્મનું પાલન જોઈએ. એ લક્ષ્યથી આચાર ધર્મની
જ્ઞાની કહે છે માટે ધર્મ કરવો જોઈએ, માટે ઈચ્છાપૂર્વક આચાર-ધર્મ સધાય એ સાચો ઇચ્છાયોગ.
ધર્મની ઇચ્છા છે,’ એમ નહિ, પરંતુ ધર્મ જ આત્માનું
સ્વરૂ૫ છે, તેથી એની ઇચ્છા છે. આ સ્થિતિ ઊભી એમાં વૃદ્ધિ કરતા રહેવું જોઇએ. એ વૃદ્ધિ શી? આ જ કે અધિકાધિક ગુણવિકાસ અને ભાવવિકાસની ઈચ્છા
કરવાની છે.
દા.ત. ખાનપાન કેમ કરો છો ? બની રહે, અને એ વિકાસ કરનારા આચારધર્મના
ત્યાં ધર્મયોગ સધાતા રહે.
આરોગ્યશાસ્ત્ર આગળ નથી કરાતું, પરંતુ એની એટલે કેટલાક જે કહે છે, - “અમે બનતો ધર્મ
સહજ ભૂખ છે, તરસ છે, માટે ખાનપાન કરાય છે;
એમ ધર્મરૂપ આત્મકલ્યાણની સહજ ભૂખ છે, તૃષા કરીએ છીએ, હવે વર્તમાન સંયોગ અને શકિતમાં
છે, ધર્મની સહજ ઇચ્છા, સહજ પ્રેમ, સહજ ભાવ છે, વધારે શું બની શકે ?”
માટે ધર્મ સહેજે કરાતો રહે. ત્યાં ધર્મની સંપ્રત્યયાત્મક એ ખોટું છે, કેમકે એના એ જ સેવાતા શ્રદ્ધા આવે. એ માટે દા.ત. એમ વિચારવાનું કે, - આચારધર્મ અને ક્રિયાધર્મ દ્વારા વધારે આ “સંસારની વેઠ કરતાં કરતાં હું વેઠિયો બની શકે કે ગુણવિકાસ અને ભાવવિકાસ મજર થઇ ગયો. હવે લાવ, એ વેઠમાંથી છૂટવા
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |