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बाळ वगेरे, राजपुत्र राजकुमारो, ब्राह्मणो, भोगी वैभवीवंशमा जन्मेला, अथवा विषयो भोगवामां परायण रहेनारा, तथा विविध उत्तराध्यप्रकारना शिल्पजनो कारीगरो, चित्रकार, सुतार, सोनी, लुहार वगेरे; ए तमामने चे प्रकारे जाणीने अर्थात्-ज्ञपरिज्ञाथी जाणी मत्या
भाषांतर यन सूत्रम् 16 ख्यान परिज्ञावडे वर्जीने साधुमार्गे विचरे ते भिक्षु.९
अध्य०१५ ॥८७४॥ गिहिणो जे पन्वइएण दिहा । अप्पम्बईएण च संयुया हविजा । तेसि इह लोइयफलहा । जो संघवं न करइ स भिक्खूundl
११८७४॥ [जे जे [गिहीणो] गृहस्थीमोने [पम्बइएण] प्रवज्या लीधा पछी [दिहा] जोया होय [य] अथवा [अप्पम्बइपण] प्रवज्या लीधा पहेलां BEL [संथुआ] परिचय करेला [हविजा) होय [तेसि] ते गृहस्थीओ साथे [इहलोइअफलट्ठा) मा लोकना फळना अर्थे [जो जे साधु [संथवं] परिचपने [न करे न करे [स भिक्खू] ते भिक्षुक. १०
यस्तैहस्थैः सह इहलोकफलार्थ संस्तवं परिचयं न करोति, प्राकृतत्वात् तेसिमिति तृतीयास्थाने षष्ठी. तेहस्थैः कः? ये गृहस्थाः परिव्रजितेन गृहीतदीक्षेण दृष्टाः चशब्दः पुनरर्थे. पुनरप्रव्रजितेनाऽगृहीतदीक्षेण गृहस्थाश्रस्थितेन संस्तुताः कृतपरिचयाः स्युः, तैः सहालापसंलापमिहलोकस्वार्थाय न कुर्यात् , स साधुरित्यर्थः ॥१०॥ जे साधु ते गृहस्थोनी साथे आलोकसंसंधी फळने अर्थ संस्तव-परिचय करतो नथी.(अहीं माकृत होवाथी तृतीयास्थाने षष्ठी विभक्ति .) ते केवा गृहस्थो ? जे गृहस्थो परिबजित-दीक्षा ग्रहण करीने दीठा होय; 'च' शब्द 'पुनः'ना अर्थमां छे तेथी-वळी ज्यारे प्रबजित न हतो. एट ले दीक्षा ग्रहण करी नहोती पोते गृहस्थाश्रममां वर्ततो हतो त्यारे-जे जे गृहस्थोनी साथे परिचय कर्यो होय तेओनी साथे आ लोकनो स्वार्थ साधवा आलाप भाषण तथा संलाप-कंई सारु लगाडवानां वाक्योना उच्चार न करे ते साधु खरो भिक्षु कहेवाय,
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