________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
पंचलिंगीलाताsपि श्यामरूपावभावसहकारिसापेक्षादग्निसंयोगात्पाकजा घटादिषु रूपादयः, न चाभावस्य निरूपाख्यतया कारणत्वमा- बृहद्वत्तिः
मपि नास्तीति वाच्यं, तस्य तथाऽनभ्युपगमात् , तथात्वे वा वैरितनयप्रागभावप्रध्वंसयोः सर्वानुभवसिद्धं प्रमोदादिकारणत्वं । ४५ लि. ॥११५|
४ीन स्यात. श्येनादेः शुभापूर्वोत्पादाभ्युपगमे च फलव्यभिचारो न स्यात् , कमेकत्साधनवैगुण्यात्तव्यभिचार इति चेन, तत्सा
दण्यऽपि कदाचियभिचारोपलब्धेः, तदसो प्राच्यापूर्वाभावं वा बलीयसा प्रतिकूलादृष्टान्तरेण सतोऽपि तस्य शक्तिप्रतिवन्धं वा गमयति, अशभापूर्वोत्पादश्च श्येनादेभेवन्न निषिध्यते, स च कालान्तरभाविने दुःखवेदनीयफलाय कल्पते, न च पुण्योत्पाद|वत्पापोत्पादोऽपि ततो न स्यादिति वक्तव्यम् , अभिचारात्तदुत्पादस्य संवरेवेष्टखात् , तन्न हिंसाकोत्मनोऽपि वैदिकमन्त्राच्छभाषात्पादः, अथ संस्कारः शक्त्याधानं विवक्षितं, तदपि किं हिंसाया उत च्छागादेराहो हिंसात्मन इति पूर्वविकल्पानातिवःते, तत्र न तावद्धिंसायास्तस्याः प्राणव्यपरोपणात्मिकाया अभावरूपतया शक्याधानस्थाशक्यखात्, नापि छागादे, तस्य हि शरीरे वा शल्याधानमात्मनि वा नायः, तदानीं तच्छरीरस्य विनश्यत्तया शक्त्याधानस्य तत्राकिश्चित्करतात, न खलु लाक्षारसाबसेकेन सद्यश्छेये वीजपूरविटपिनि शक्तिराधीयमाना कचिदुपयुज्यते, कालान्तरेण तत्कुसुमारुणिमानापादनात, न द्वितीयः, तत्रापि तस्याकिञ्चित्करखादेव, स्वर्गप्राप्तकलेन तत्र तस्स किञ्चित्करखमिति चेन, अपूर्वस्यैव तत्प्राप्तौ सर्ववादिभिः सामोपगमात, तस्य च यागकर्तृसमवेतखाभ्युपगमेन छागादावयोगात्, नापि हिंसात्मनः शक्क्याधानेऽपि ततः स्वर्गफलासिद्धेः, पुण्यस्यैव ता॥११॥ तत्साधनपटीयस्वात् , प्रकृतहिंसायाश्च पापहेतुखेनासकृदावेदितखात्, तथा च तदात्मनि पापस्य समवायात् कथं खर्गः सिध्येत, एतेन यागे हन्यमानानां छागादीनां खगेप्राप्तेने तद्धिंसा पापनिमित्तमित्यपि प्रत्युक्तं, तथा हि किं वैदिकमन्त्रसंस्कृतेतरो
For Private and Personal Use Only