________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobaith.org Acharya Shri Kallassagarsun Gyarmandie मिथिच पपिचागमोऽर्थतः परित्रातः सन् पेशावतामुपयोगविषयो भवति मापरिचातायशब्दोगपत्मासं ततोऽर्थः प्रधान सचेत्पुरुषप्रणीत: किं शब्दमावस्या नंदी टी. पौरुषेवत्वपरिकल्पनेन निरर्थकत्वात् तत्रान्यतोपि वेदार्थस्य सम्यगवगम: नापिवेदः स्वकीयमर्थमुपदेशमन्तरेण स्वयमेव साक्षादुपदर्शयति ततो वेदस्खेष्टार्थ प्रतिपत्थु पायाभावादग्निहोत्र जुळयात् स्वर्गकामइति श्रुतौ यथावेदप्रामाणिकैरयमर्थः परिकल्पाते ताद्याञ्जति प्रक्षिपेत् स्वर्गकाम पूति तथा यमप्यर्थ त: किं न कल्पते बादेतसमास वर्गकामतिनियामकाभावादुक्तं च स्वयं रागादिमावार्धं वेत्तिवेदस्य नान्यत: नवेदयति घेदोपि वेदार्थस्य कुतो गति त तोग्निहोत्रज यात्वर्ग कामइति श्रुतौपादेवखमांसमित्येषनार्थ इत्यत्रकाप्रमारथयएवशाब्दो व्यवहारोलोके प्रसिद्धः सववेदवाक्यार्थनिश्चय निबंधनन च लोकग्निहोत्र शब्दस्य समांसंवाच्य नापिजुड्यादित्यस्य भक्षणंतत्कथमयमर्थः परिकल्पते तदयुक्त नानाहि लोकशब्दाकढ़ायथागोशब्दः अपि च सर्वेशव्दाः प्रायः सर्वाथानांवाचकाः देशादिभेदतोद्भुत विलंबिवतादिभेदे न तथाप्रतीतिदर्शनात्तथाधिविडस्यायें देश मुपगतस्य मारिशब्दात् झटितिवर्ष विषयाप्रतीतिरुपजायते विकस्विताचोपसर्ग विषयावहार्य देशोत्यवस्व द्रविडदेशमुपगतस्य शीघुसपसर्ग विषयाप्रतीतिविलंबिताचवर्ष विषयाएवमनयादिशा सर्वेदिया सर्वेषामपि चम्दाना सर्वार्थवाचकत्वं परिभावनौयं गचवाच्यमेवमति घटयब्दमान श्रवणा दखिलार्थप्रतीति प्रसंगोयथाच्चयोपथममयबोधप्रत्त: #क्षयोपशम चमकेताद्यपेक्ष इति तदभावेनभवति ततोऽग्निहोत्रादि शब्दस्य स्वमांसादिवाचकत्वे प्यविरोधति लोकिकथाब्दस्य व्यवहाराच सरणेपिनवेदिक वाक्यानामभिलचितमियतार्थप्रतिपत्तिः किंचलोकिक प्रसिहनैवशाब्देन व्यवहारेणवयं वेदवाक्यानां प्रतिनियतम) निश्चेतमुद्दाक्ताः लौकिकचगाब्द व्यवहा रानकधा परिसवमानोदृष्टः संकेतवयत: प्राय: सर्वेषामपिशब्दानां सर्वार्थप्रतिपादनशक्ति संभवात् सतोलोकिके नैवशाब्दैन व्यवहारेणास्माकमाशंकोदयादि कोनार्थ: स्यात्किंष्टताद्याहुतिप्रक्षिपेत् स्वर्गकामइति उताोच्चमांसंचादेदिति तत्कथंततएवनिमयः कर्नु वुध्यते नहियोयत्नसंशयहेतः अ तत्वनिश्चयमुत्पाद 1柴柴米紫米米諾米米米米業諾諾諾諾諾辦業装蒂諾斯」 離職需灘業需器需帶離職器帶着業聯灘灘謝震業誰誰對 For Private and Personal Use Only