________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir **HIMNMEN नंदी टी० तु कस्माच भवति पथ मनोविज्ञानं नोत्यादयति अचेतनत्वं तदा तदेव विचार्यमाणं इति प्रतिज्ञार्थंकदेशासिहो हेतस्तदप्यसत् अचेतनत्वादिति किमुक्त भवति स्वनिमित्त विज्ञानैः स्फ रच्चिद्रपतयानुपलब्ध: स्पर्शादियोहि स्वस्खनिमित्तविज्ञान: स्फ रच्चिद्रपा उपलभ्यन्ते ततस्तेभ्यो ज्ञानमुत्पद्यते इति #युक्त केशनचादयस्तु न मनोज्ञानेन तथा स्फुरच्चिद्रपा उपलभ्यन्ते ततः कथं तेभ्यो मनोज्ञानं भवतीति प्रतीम: पाच च चेतयन्तो न दृश्यन्ते केशपथ न खादयः ततस्त भ्यो मना ज्ञानं भवतीत्यतिमाहसं अपि च यदि केशनखादिप्रतिबन्धमनोज्ञानं ततस्तदुच्छेदे मूलत एव नस्यात् तदुपघाते चोपचतं भवेत * नच भवति तस्मान्वायमपि पक्ष: चोदशमः किञ्च मनोज्ञानस्य सुक्ष्मार्थभेटत्व स्मृतिपाटवादयो विशेषा अन्वयव्यतिरेकाभ्यामभ्यासपूर्वका दृष्टास्तथाहि तदेव शास्त्रमोहा पोहादिप्रकारेण यदि पुन: परिभाज्यते तत: सूक्ष्मतरार्थावबोध उल्लसति स्मृतिपाटबंचापर्वमुज्ज भते एवं चैकवशास्त्र अभ्यासत: सूक्ष्मा भेटत्वशक्को स्मृतिपाटवशक्तौ चोपजातायामन्य ष्वपिशास्त्रान्तरेष्वनावामेनैव सूक्ष्मार्थावबोध: स्मृतिपाटयं चोलसति तदेवमभ्यासहेतुका: सूक्ष्मायभे तृत्वादयोमनो ज्ञानस्य विशेषो दृष्टाः अथ कस्यचिदिहजन्माभ्यासव्यतिरेकेणा दृश्यन्ते ततोऽवश्य ते पारलौकिकाभ्यासहेतुका इति प्रतिपत्तव्यं कारणेन सह कार्यस्थान्यथा उपपनत्व प्रतिबन्धतोऽदृष्टतत्कारणस्थापि तत्कार्यत्वविनिश्चिते: ततः सिद्धः परलोकयायौ जीव: सिद्धेच तस्मिन् परलोकयायिनि यदि कथञ्चिद्रुपकारी चाक्षुषादेर्विज्ञानस्य देहो भवेत् भवतु न कश्चिहोषः क्षयोपशमहेतु या देहस्यापि कथञ्चिद्रुपकारित्वाभ्यपगमात् न चैतावता तन्नित्तौ सर्वथा तन्नित्तिः न हि वङ्गरासादितविशेषो घटो वििनवृत्तौ स्खमूलोच्छदं निवर्तते केवलं विशेष एव कचनापि यथा सुवर्णस्य द्रवता एवमिहापि देहनिवृत्तौ चानविशेषएव कोपि तत्प्रतिबद्दोनिवर्तनां न पुन: समूलं ज्ञानमपि यदि पुनर्देहमाननिमित्तकमेव विज्ञानमिष्यते देहनिवृत्तौ च नि। त्तिमत् ताई देवस्य भस्यावस्थायां मा भूत देहे तु तथाभूते एवावतिष्ठमानेछतावस्थायां कमात्र भवति प्राणापानयोरपि हेतत्वात्तदभावान्न भवतीति WINHIMIN**NX********* 然諾諾諾諾諾諾諾器新器米諾諾諾諾諾器需蹤 For Private and Personal Use Only