Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જન્યત્વ રહે છે ત્યાં ત્યાં તે ભાવત્વ નિયમથી ! વ્યાપક કહેવાય છે. (આ ચારમાંથી કઈ રહેતું નથી, કેમકે પ્રર્વાસા ભાવમાં જન્યત્વ ! પણ હેતુ વ્યાપ્યત્વાસિદ્ધ જાણુ, તથા તેનું રહેવા છતાં પણ ભાવત્વ રહેતું નથી. આ જ્ઞાન પણ વ્યક્તિનું પ્રતિબંધક છે.) રીતે ભાવત્વ ઉપાધિનું જન્મસ્વરૂપ સાધનમાં ! ૩viધાધર્મ –આકાશવ, કાલત્વ, અવ્યાપકપણું છે, માટે ઉકત અનુમાનમાં
દિશાત્વ, સામાન્યત્વ, વિશેષત્વ, સમવાયત્વ, ભાવત્વરૂપઉપાધિ સાધનાવચ્છિન્નસાધ્યવ્યાપક ! કહેવાય છે.
અભાવત્વ એ ધર્મો જાતિરૂપ કહેવાતા નથી,
પણ ઉપાધિરૂપ કહેવાય છે. ૪. ઉદાસીનધર્માવચ્છિન્નસાધ્યવ્યાપક ઉપાધિ-જે ઉપાધિ કોઈ ઉદાસીન ધર્મ
उपाध्यायः-एकदेशन्तु वेदस्य वेदाङ्गा
न्यपिवा पुनः। योऽध्यापयति वृत्यर्थमुपाध्यायः વડે અવચ્છિન્ન સાધ્યનો વ્યાપક હોય છે,
૧ ૩વ્યસ્ત છે. ૧ જે વિદ્વાન પિતાની વૃત્તિને તે ઉપાધિ ઉદાસીનધર્માવચ્છિન્નસાધ્ય વ્યાપક
અર્થે વેદને એક દેશ અથવા વેદના અંગે કહેવાય છે. જેમ–“પ્રાકમાવઃ વિનાશ ગમેચવા, વત્ ” પ્રાગભાવ વિનાશી
ભણાવે છે તે ઉપાધ્યાય કહેવાય છે. છે. પ્રમેય હવાથી, ઘડાની પેઠે ” આ અનુ. ૩ છા –સુખ તથા દુઃખાભાવરૂપ માનમાં પણ ભાવત્વ ઉપાધિ છે. હવે, જ્યાં ! ફળની ઈછામાં સુખ તથા દુઃખાભાવરૂપ
જ્યાં વિનાશિત્વ હોય છે ત્યાં ત્યાં ભાવત્વ ! ફળાનું જ્ઞાન એ કારણ છે, અને સુખરૂપ હોય છે; એ રીતે ભાવત્વ ઉપાધિને કેવળ ફળની પ્રાપ્તિ કરનારા જે ભોજનાદિક ઉપાય વિનાશિત્વ રૂપ સાધ્યનું વ્યાપકપણું તે છે, તથા દુઃખાભાવરૂપ ફળની પ્રાપ્તિ કરનારા સંભવતું નથી. કેમકે પ્રાગભાવમાં વિનાશિત્વ | જે ઔષધપાનાદિક ઉપાય છે, તે ઉપાયને વિદ્યમાન છતાં પણ ભાવત્વ હેતું નથી, પણ વિય કરનારો જે ઇચ્છા છે, અર્થાત આ જન્ય ધર્મ વડે અવછિન્ન વિનાશિવ ભજન અથવા આધાદિક અમને પ્રાપ્ત રૂ૫ સાધ્યનું જ તે ભાવત્વ વ્યાપક છે, એટલે થાઓ એ પ્રકારની જે ઇચ્છા છે, તે
જ્યાં જ્યાં જન્યત્વવિશિષ્ટ વિનાશિત્વ રહે છે ઉપાયેચ્છા કહેવાય છે. ઉપાછળનું કારણ ત્યાં ત્યાં ભાવત્વ ધમ અવશ્ય રહે છે. જેમ | અષ્ટસાધનતા જ્ઞાન છે. ઘટાદિક એ જન્યત્વવિશિષ્ટવિનાશિત્વવાળા -હેવાથી ભાવત્વ ધર્મવાળા પણ છે. આ
કપાસના–નિવૃત્કૃષ્ટવૃદ્ધિઃ | નિકૃષ્ટ
(નીચા દરજાની-ઉતરતી) વસ્તુમાં ઉત્કૃષ્ટ રીતે ભાવત્વ ઉપાધિને જન્યત્વધર્માવચ્છિન્ન વિનાશિત્વ રૂપ સાધ્યનું વ્યાપકપણું છે.
વસ્તુની બુદ્ધિનું નામ ઉપાસના છે. અને જ્યાં જ્યાં પ્રમેયત્વ રહે છે, ત્યાં ત્યાં |
२. चिन्तनापरपर्यायमननात्मिका मानसी ભાવત્વ નિયમથી રહેતું નથી; કેમકે પ્રાગભા
| ઉચા | જેને ચિંતન અથવા મનન કહે છે. વમાં પ્રમેયત્વ ધર્મ વિદ્યમાન છતાં પણ તે રૂપ માનસી ક્રિયા તે ઉપાસના. ભાવત્વ ધર્મ રહેતા નથી. આ રીતે ભાવત્વ વક્તવહપાનાં પુછાત્રતત્રં મનસઉપાધિને પ્રમેયત્વ રુપ સાધનનું અવ્યાપકપણું પ્રવાન્ ! વસ્તુના સ્વરૂપની અપેક્ષા રાખ્યા છે. અને એ ઉક્ત અનુમાનમાં તે જન્યત્વ | સિવાય જે પુરૂષની ઇચ્છાને માત્ર અધીન ધમ તે પ્રાગભાવ રૂ૫ પક્ષને ધર્મ પણ નથી | હોય એવું મનના પ્રવાહનું રૂપ તે ઉપાસના. તથા સાધનરૂપ પણ નથી. એ જન્યત્વ તે બે પ્રકારની છે. (૧) પ્રતીક ઉપાસના ઉદાસીન ધર્મ છે. માટે એ ઉક્ત અનુમાનમાં (૨) અહંગ્રહ ઉપાસના. [ લક્ષણો તે તે ભાવત્વ ઉપાધિ ઉદાસીનધર્માવચ્છિન્નસાધ્ય સ્થળે જવાં.]
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 020173 |
| Book Title | Darshanik Kosh Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chhotalal N Bhatt |
| Publisher | Gujarat Varnacular Society Ahmedabad |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary |
| File Size | 8 MB |