Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૪૩) કારણને સામાન્ય લક્ષણમાં “જ્ઞાનાદિ કેથી ૨. પરસ્પરમન્વચામાવ: પરસ્પર અન્વભિન્નત્વને નિવેશ કર્યો છે, તેમ પટકાર્યના યને અભાવ તે.
અસમાયિ કારણમાં “તુરી” તંતુ સંયેગાદિથી અમદ–સૂક્ષ્યમાત્રાવૃત્તિવમાસવઃ જે ભિન્નત્વને નિવેશ કરે. અર્થાત-રસમવય- લક્ષણ પિતાના લક્ષ્યમાત્રમાં જ રહેતું હોય કારણે સમવાયશ્વન પ્રત્યારત્ન સતિ ! તે લક્ષણ અસંભવ દોષવાળું જાણવું. જેમ, તરીતંતfમનવે સતિ પટાર પટી- જેને એક ખરી હોય તે ગાય.' એવું લક્ષણ સમવાય કારણમ્ ! એટલે, જે પદાર્થ પટના ગાયનું કરવામાં આવે છે તે અસંભવ સમવાય કારણમાં (તંતુઓમાં) સમવાય દોષવાળું કહેવાય. કેમકે કોઇપણ ગાય એક સંબંધથી રહેલા (સંગ) હોઈને, તથા તુરી ખરીવાળી હોય નહિ, માટે એ લક્ષણ ગાય (કલો) તંતુ સંગથી ભિન્ન હોઈને પટનું માત્રને લાગુ પડતું નથી. કારણ થાય, તે પટનું અસમવાય કારણ ૨. તાવ કેવલ્યમૂતામાવતિયાકહેવાય આવું લક્ષણ કરવું.
|| હમ્ લક્ષ્યતાના અવચ્છેદકમાં વ્યાપક અલંકાતરમા –સર્વ વૃત્તિઓના રૂપે રહેલા અભાવનું પ્રતિયોગિપણું તે નિધિરૂપ સમાધિ અથવા જેમાં બેય વસ્તુની અસંભવ જેમ–ઉપર કહેલા ગાયના લક્ષણમાં પણ ફૂર્તિ રહેતી નથી તે.
“ગાય” લક્ષ્ય છે, અને લક્ષ્યતા “ગર્વ’ છે. અસવ –(કાતિવાદ)-ત. ગત્વનું અવચ્છેદક એકશફવ’ (શફ ખરી) વિનાનુનિતા તરસવપેન સમવાયામાવેગ છે. એ એક શફાવના અભાવના પ્રતિયોગી પ્રતિયોગિતા સંબંધે કરીને અથવા અનુ- એક શફત્વનો અસંભવ હોવાથી એકશફત્વ ગિતાસંબંધે કરીને જે સમવાયનો અભાવ છે ! એ લક્ષણ અસંભવ દોષવાળું છે. તેનું નામ અસંબંધ જેમ–પૃથ્વી આદિક દ્રવ્યો અભાવના––વવજિટિલંડ વિષે ગુણ તથા કમ સમવાય સંબંધે કરીને રહે સન્માવના | ‘અમુક વસ્તુ નથી” એવો છે. તે ગુણકમના સમવાયના તે ગુણકર્મ પ્રતિ- | નિષેધરૂપ જે મજબૂત સંશય તે અસંભાવના યોગી છે, અને પૃથ્વી આદિક દ્રવ્ય અનગી કહેવાય છે, અસંભાવના બે પ્રકારની છેઃછે. માટે એ ગુણકમને સમવાય પ્રતિયોગિતા (૧) પ્રમાણગતા અસંભાવના અને (૨) સંબંધ વડે પૃથ્વી આદિક દ્રવ્યોમાં રહે છે. પ્રમેયગતા અસંભાવના. પરંતુ સમવાય અને અભાવ એ બે પદાર્થો અસાધારણ વાળg–ાર્યતાતિરિધમપિતે કઈ પદાર્થમાં સમવાય સંબંધથી રહેતા દર્શનાર્થતાનષિતારિખાનારાત્રિ મણીધાર નથી, તેમ સમવાય અને અભાવમાં બીજે કારણHI કાર્યત્વ ધર્મથી અતિરિક્ત (ભિન્ન) કઈ પદાર્થ સમવાય સંબંધથી રહેતા નથી. તે જે ધર્મ છે, તે ધર્મ વડે અવછિન્ના માટે સમવાય અને અભાવ બને તે સમવાય ! (વ્યાપ્ત-મર્યાદિત) જે કાર્યતા છે, તે કાર્યવાવડે નાં પ્રતિયોગી નથી તેમ અનુગી પણ નથી. નિરૂપિત (જવાચલી) જે કારણુતા છે, તે એ રીતે તે સમવાય અને અભાવમાં પ્રતિ- | કારણુતાવાળો પદાર્થ અસાધારણ કારણ કહેવાય ગિતા સંબંધથી કે અનુગિતા સંબંધથી ! છે. જેમ કાર્યાત્વ ધમથી અતિરિક્ત જે ઘટવ જે સમવાયને અભાવ છે, તેનું નામ ધર્મ છે, તે ઘટતવ ધર્મવડે અવચ્છિન્ન જે અસંબંધ છે. એ અસંબંધ જ તે ઘટમાત્ર નિ (રહેલી) કાર્યતા છે, તે કાર્યતા સમવાયત્વ તથા અભાવત્વના જાતિપણામાં વડે નિરૂપિત જે કારણતા છે, તે કારણુતાબાધક છે.
વાળાં દંડ, ચક્ર, કુલાલ, કપાલ, કપાલ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 020173 |
| Book Title | Darshanik Kosh Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chhotalal N Bhatt |
| Publisher | Gujarat Varnacular Society Ahmedabad |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary |
| File Size | 8 MB |