________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
आत्मतत्त्वविवेके सटौके
अयमपि भ्रान्त एव । बाधकस्योभयचापि तुल्यत्वात् । सर्वच भ्रान्तोऽस्त्विति चेत् । भेदव्यवहारोपि तथा किं न स्यात्। अर्थक्रियास्थितेरिति चेत्। व्यक्ति भेदाभेदव्यवस्थापकार्थक्रियाभेदाभेदवत् सजातीयामजातीयत्वव्यवस्थापकार्थक्रियासाजात्य वैजात्ये अपि किं न पश्यसि । ते अपि भ्रान्त इति चेत् । अर्थक्रियाभेदोपि भ्रान्त इति तुल्यम् । अस्त्वेवमिति चेत् । त्यज तर्हि बाह्यव्यसनम् । अयमेवाशय इति चेत् । तत्र वक्ष्यामः। ___ शङ्क• टौ. । परापादितामनवम्थामुद्धर्तमाह । का गतिरिति । यथा कदाचिदेकेनाप्यनेकव्यवहारस्तथा क्वचिदनेकेनाप्येकव्यवहार इति प्रतिबंदिमुखेनोत्तरमाह । येति । वस्तुतः सामान्येष्वपि तदितरावृत्तित्वे मति मकलतत्तित्वं नित्यत्वे मत्यनेकवृत्तित्वमुपाधिसामान्यमेकमस्तौति भावः । मर्चवेति । गोपिण्डादिष्वनुगतव्यवहारो भ्रान्तोस्वित्यर्थः । वेदान्तिमतमालम्ब्याह । भेदव्यवहारोपौति । अर्थ क्रियाभेदात् व्यकौना - मपि भेद इत्याह । अर्थति । अर्थक्रियामाजात्यवैजात्यनिबन्धन तर्हि व्यनौनामपि माजात्यवेजात्ये स्वीकार्य एव अन्यथा तदाकस्मिकत्वप्रमादित्याह । व्यकौति । ते पौति। अर्थक्रियामाजात्यवैजात्य इत्यर्थः । तर्हि व्यकिभेदकोऽर्थक्रियाभेदोपि भ्रान्त एवेति
(१) हारेणेति-पाठः ।
For Private and Personal Use Only
