Dharmkosh Vyavaharkandam Vol 01 Part 02

SR No.: 016114
Original Sutra Author: N/A
Author: Lakshman Shastri Joshi
Publisher: Prajnapathshala Mandal
Publication Year: 1939
Total Pages: 1084
Language: Sanskrit
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 27 MB

Page 928

१४३६
व्यवहारकाण्डम्
कारिव्यवस्थामाह मनुः-'अन्वाधेयं च यद्दत्तं पत्या | मीयस्य चासंगतिः, स्मत्यन्तरविरोधापत्तिश्च भवति । प्रीतेन चैव यत् । पत्यौ जीवति वृत्तायाः प्रजायास्तद्धनं लिखितवचनातिरिक्तं नापि तथाबोधकं वचनमत्रास्ति । भवेत् ॥' (मस्मृ.९।१९५)। प्रजां विशिनष्टि स किं च । तत्र मनोर्गतेरुक्तत्वेन शंखलिखितवाक्यस्य स्पष्टएव-जनन्यामिति (मस्मृ.९।१९२)। यत्र दुहित्राद्य- मेव तत्समानार्थत्वेन चादोषः । बृहस्पतिवाक्यस्यापि भावेन पुत्राणामेव साहित्येनाधिकारः प्राप्तस्तत्र तत्साहि- तत्समानार्थतया, विविभक्तितया स्यात्पदघटितनिर्देशेन त्यम् । यत्र तु कन्यानामेवाधिकारः प्राप्तस्तत्र तत्साहित्य- भवदभिमतार्थस्याक्षरमर्यादयाऽलाभेन चशब्दस्य एवार्थमनूद्यते । न तु कन्यापुत्रयोः परस्परमप्राप्तं साहित्यं विधि- कत्वेन च आदौ दुहितैव तदंशिनी तदभावेऽपत्यानां यत इति मिताक्षराशयः । परे तु अन्वाधेयभर्तृप्रीतिः | पुत्राणां स्त्रीधनं स्यात् संभावनलिङा तत्सत्ता संभवेत् दत्तविषये कन्यापुत्रयोरपूर्व साहित्यं विधियत इत्याहुः । इत्यर्थस्यैवानया लाभाच्च अदोषः । देवलवाक्यं तु.
+व्यम.७० मातृधनं पुत्रमात्रसत्त्वे. तेनैव ग्राह्यं, कन्यामात्रस्य सत्त्वे (१४) मिताटीका-[उद्धतजीमूतवाहनमतं खण्डयति] तयैव ग्राह्य इत्येवं समानत्वमात्रबोधकं न क्रमबोधकं, तन्न । मुनीनां आशयानभिज्ञानात् । तथा हि चार्थसमुच्च- नापि सहाधिकारबोधकमिति न दोषः । किञ्च । नारदादियस्य सहाधिकारं विनाऽप्याख्यातोपपत्तिस्तत्र तावत्कृतैव। त्रयानुरोधेन मन्वादिचतुष्टयस्य तथा तत्परत्वमेव युक्तं, युक्ता च सैवेत्युक्तं च । किञ्च । उपादानमात्रेण तस्य तत्रा- न तु मातुस्त्वित्येवं मन्वनुरोधेन तत्परत्वम् । तदनुरोध धिकारलामे प्रथमोपादानस्य न तत्र हेतुत्वं प्रत्युत ततः | तु तेषां सामान्यानां विशेषपरत्वं कृत्वा तेषां तत्परत्वे युक्तो तस्य तस्याः प्रथममेवाधिकारापत्तिरिति न भवदिष्टसिद्धिः। 'बहुनामनुरोधः' इति न्यायविरुद्धत्वात् । किञ्च। चतुर्णा किं च तदपि न, गौतमादिवाक्ये तासामेवोपादानात् प्रथ
वचनानां सहाधिकारिताबोधकत्वेन तदन्यचतुर्णा मन्वेकममेव, प्रत्युत नारदादिभिस्त्रिभिः क्रमस्य स्पष्टतया सामा- वाक्यतया यौतकविषयकत्वस्योक्तत्वेन तयोरन्यतरस्यान्येन प्रतिपादनात् , 'मातुर्दुहितर' इत्यत्र युक्तं चैतदित्या- भावे इत्याद्यर्थस्य भवदुक्तस्य निर्मूलत्वापत्तिः । तेषामपि दिनोक्तप्रकारेण प्रत्यासत्यतिशयस्य तस्यामेव सत्त्वेन | तत्त्वे त्वविरोधोऽस्मन्मते प्रवेशश्च । किं च । तस्य न भवतस्यैव धनग्रहणाधिकारितावच्छेदकत्वस्य मन्वाद्युक्तत्वेन | दुक्तोऽर्थः किं त्वन्य एवेत्यनुपदमेव स्फुटीभविष्यति । च तथैवौचित्याच्च । किं च । सहाधिकारित्वे उभयसत्त्वे किं च। स्वपत्रेत्यादिहेतरप्ययक्तः। 'यश्चार्थहरः स वाधिकारो नान्यतरसत्वे इति तत्रानधिकारापत्तेः। तथा पिण्डदायी' इत्यौत्सर्गिकनियमसत्त्वेऽपि यस्य पिण्डदत्वं सति तयोरित्याद्यग्रिमग्रन्थासंगतेः । न हि दम्पत्योः सह तस्यैव तद्धरत्वमिति नियमे मानाभावस्य प्रागेव विहितमाधानादिकमन्यतराधिकारिकं कस्यापि संमतम्। प्रपञ्चितत्वात । अत एव -पौत्रदौहित्रयोर्लोके न लोकेऽपि सहाधिकारिकं कर्मान्यतरेण न क्रियते । किञ्च । विशेषोऽस्ति धर्मतः । इति पूर्वार्धोक्ते 'तयोहि अनूढेल्यस्य कुतो लाभः। न हि तेषु सर्वेषु तदुपादानमस्ति। मातापितरौ संभूतौ तस्य देहतः । इत्युत्तरार्धन गौतमीयं तु अन्यविषयतया योजितं भवद्भिरव । अत हेतुरुक्तो मनुना (मस्मृ.९।१३३)। दुहित्रभावे एव च तद्विरोधोऽपि दुष्परिहरः । कन्याशब्दस्य चाक्षत-दौहित्रस्यैवेत्यपि न युक्तम् । प्रत्यासत्यतिशयस्य योन्यां शक्तिः, कुमारीशब्दस्य च प्रथमवयोविशिष्टायां | तु दौहित्र्यामेव सत्त्वाद्दौहित्रोऽपीति मनोः प्रकरणात्पुत्रिशक्तिः। अन्यैकवाक्यतया तु दुहितसामान्यपरत्वमेव । कापुत्रविषयत्वाच्च । व्याख्यातं तथैव च मेधातिथिअन्यथा न्यूनतापत्तेः। बृहस्पतिवाक्यं गौतमीयसमा
प्रभृतिभिः । उक्तहेतोरेव न तु वन्ध्येत्याद्यग्रिममपि न नार्थम् ।
युक्तम् । भवदुक्तनारदस्य पितृधनविषयत्वस्य स्पष्टकिं च । तत्र 'अप्रत्ता चेत्' इत्युत्तरान्वयि न
त्वाच्च । अत एव च पौत्रेत्यादि अधिकारादित्यन्तमपि पूर्वान्वयि । अन्यथा समूढायाः कदाऽपि तदभावे गौत
प्रत्युक्तम् । वासिष्ठे 'मातुः परिणाझं स्त्रियो विभजेर+ खमते स्मृचवद्भावः ।
निति पाठस्य सत्त्वेन भवदुक्तपाठस्यैव खपुष्यायमा.