Dharmkosh Vyavaharkandam Vol 01 Part 02

SR No.: 016114
Original Sutra Author: N/A
Author: Lakshman Shastri Joshi
Publisher: Prajnapathshala Mandal
Publication Year: 1939
Total Pages: 1084
Language: Sanskrit
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 27 MB

Page 748

१२५६
व्यवहारकाण्डम् । दौहित्रम् । तस्माद् दुहितापि पुत्र एव, यस्याः पुत्रः पौत्रो । तथा च 'शौनःशेपे दर्शनात्। शौनःशेपआख्याने ममायमित्येवं चेतसा उपगम्यते। 'विद्वाँ ऋतस्य दीधितिं बढ़चानाम्, भारते च शुनःशेपस्य विक्रयो दृष्टः सपर्यन्। 'विद्वान् । कस्य ? 'ऋतस्य 'प्रजननयज्ञस्य'। 'विक्रीतं मध्यगं मन्ये इत्येवमादि । तथा च परित्याऋत इत्येतदपठितं यज्ञनाम । दीधिति' विधानमित्यर्थः। प्र- गोऽपि दृष्टः-यथा विश्वामित्रेण मधुच्छन्दआदीनाम् । जननयज्ञविधानमविशेषेण 'सपर्यन्' पूजयन्नित्यर्थः । यथैव (ऐब्रा.३३१६) तस्मादनैकान्तिकत्वादेतेषां हेतूनामुभयोहि पुत्रजनने प्रजननयज्ञस्तन्यते तथैव हि दुहितृजनने- रपि दायाद्यत्वमित्येके मन्यन्ते । ऽपि। यैरेव हि मन्त्रैर्येनैव च विधानेन पुत्रगर्भ आधीयते, | 'अभ्रातृमतीवाद इत्यपरम्' 'आचार्यमतम्' इति तैरेव मन्त्रैस्तेनैव च विधानेन दुहितृगर्भोऽपि । अथ वाक्यशेषः। यैवाभ्रातृका भवति कन्या, सैव पित्र्यं वा ऋतशब्देन रेत उच्यते । तत् 'अङ्गादङ्गाद्' यत् धनमर्हति, नेतरा सभ्रातृका । पुरुषेषु हि पितुः पिण्डसंभूतं तत् सर्वगात्रेभ्यः हृदयानुस्मरणनिमित्तेन गर्भ- | दातृषु तिष्ठत्सु न स्त्री धनमर्हति । सा हि परकीयं वंशं जनने 'मातरि प्रत्युतं' प्रवृत्तं भवति रेतः, तस्य 'रेतसः' वर्धयति, न स्वम् । तस्मादसौ नार्थभागिनी। 'विधानं अविशेषेण पूजयन्' स वोढा दौहित्रं पौत्रो ममा- पिता यत्र' यस्मिन् काले 'दुहितुः अप्रत्तायाः' प्राक् यमित्येवमुपागच्छति चेतसा । येनैव हि विधानेन पुत्र- प्रदानादित्यर्थः । रेतःसेकं रेतसः सेक्तारं यो दुहितरि जनने रेत उत्सृज्यते, तेनैव हि दुहितृजननेऽपि, तत्रैवं रेतः सिञ्चति तं जामातरं 'प्रार्जयति' प्रसाधयति, प्रकल्पसति रेतउत्सर्गविध्यविशेषात् प्रजननयज्ञाविशेषाद्वा यति । उपावर्तयतीत्यर्थः। तदा तस्मै तो दुहितरं ददत् किं 'अविशेषेण"मिथुनाः' पुरुषाः स्त्रियश्च उभयेऽपि दायादा करोति ? संशग्म्येन मनसा दधन्वे 'संदधाति' अभिसंइत्येवमेके धर्मविदो मन्यन्ते। एवमेताभ्यामप्यश्लोका दधाति 'आत्मानं' यदत्रापत्यमुत्पत्स्यते तन्ममेति । कथं भ्यामुक्तमविशेषेण पुत्रस्य दुहितुश्च दायादत्वम् । पुनरभिसंदधात्यात्मानमिति 'संशग्म्येन मनसा' संग. 'परास्यन्ति परस्मै प्रयच्छन्ति न पुमांसम्'। तस्मात् मेन मनसा विगतापुत्रत्वसंतापेन चेतसा, नाहमपुत्रः पुमानेव पैतृकस्य वित्तस्येष्टे, न दुहिता । किंच । स्त्रीणां इयमेव पुत्रिका मम पुत्रः, यो ह्यस्यामुत्पत्स्यते, स पौत्रो दानविक्रयातिसर्गा विद्यन्ते न पुंसः। प्रदीयते हि परस्मै मम भविष्यति, इत्येवं सुखेन मनसा संदधात्यात्मानं स्त्री, विक्रीयते च वैवाहिकेन शुल्केन। 'विक्रयं चाप्य- तस्यां पुत्रिकायाम् ।] पत्यस्य मतिमान् कोऽनुमंस्यते । स्वल्पो वाथ बहुपि
यामुष्यायणपुत्रलिङ्गानि विक्रयस्तावदेव सः॥ इति भगवता वासुदेवेनोक्तं सुभद्रा
'तिस्रो मातृस्त्रीन्पितृन्बिभ्रदेक ऊर्ध्वस्तस्थौ हरणे। तथा च ब्राह्मणमपि दर्शयति चातुर्मास्येषु 'अनृतं
नेमव ग्लापयन्ति । वा एषा करोति, या पत्युः क्रीता सती अन्यथान्यैश्चरति' इति, तस्माच्छुल्केन प्रदानं विक्रयः कन्याया इत्युपपद्यते।
___एकः प्रधानभूतः असहायो वा पुत्रस्थानीयः अतिसर्गः परित्यागः । परित्यज्यते हि कन्या स्वबन्धुभिः
आदित्यः संवत्सराख्यः कालो वा तिस्रो मातृः सस्यस्वयंवरे, यो बलिष्ठः स गृह्णातु यो वा तुभ्यं रोचते तं
| वृष्टयाद्युत्पादयित्रीः । क्षित्यादिलोकत्रयमित्यर्थः । तथा वृणीष्वेति । स एष क्षत्रियाणामेव स्वयंवरधर्मो नेतरेषां
त्रीन् पितॄन् जगतां पालयितॄन् लोकत्रयाभिमानिनः
अग्निवायुसूर्याख्यान् बिभ्रत् सन् ऊर्ध्वस्तस्थौ । उन्नतः वर्णानामिति । स पुनरयमितरेषामपि वर्णानामदाया
अत्यन्तदीर्घस्तिष्ठति भूतभविष्यदाद्यात्मना । सूर्यपक्षे हत्वे कन्याया लिङ्गं भवति । तस्मान्न दायाद्यमर्हति
सर्वेभ्य उन्नतः । ईम् एनं न अव ग्लपयन्ति । ग्लानिं कन्येति । यदुक्तं दानविक्रयातिसगैर्हेतुभिरदायादत्वं
नैव कुर्वन्ति । न हि काल आदित्यो वा अन्येन परास्त्रिया इति, अनैकान्त एषः । पुंसोऽपि दानविक्रयाति
भूयते । सा विद्यन्त एव । पुरुषोऽपि हि परस्मै दीयते । एवं ह्यक्तम्-'दत्तक्रीतककृत्रिमक्षेत्रजौरसाः पुत्राः इति ।। (१) ऋसं.१।१६४।१० असं.९।९.१०.
ऋसा.