________________
दिग्वर्गः ३]
व्याख्यासुधाख्यव्याख्यासमेतः।
पुष्पकाशीसे शैलजे मलयोद्भवे । पुमानासनपा स्याच्छिशिरे | यम् ॥ (१) ॥॥ समानो धर्मोऽस्त्यस्याः । इनिः (५।२।वाच्यलिङ्गकम्') ॥ (५) ॥*॥ अर्शआद्यचि (५।२।१२७) ११५)। 'समानस्य-' (६।३१८४) इति सः॥ एकम् “अगशीतः ॥ (६) ॥॥ [हिमः (७)] सप्त 'शीतलद्रव्यस्य'॥ स्त्यपन्याः॥ भुव औत्तानपादिः स्याद्
नक्षत्रमृक्षं भं तारा तारकाप्युडु वा स्त्रियाम् । (भुव इति ॥) ध्रुवति स्थिरो भवति । 'ध्रु गतिस्थैर्ययोः'
(नक्षत्रमिति ॥) न क्षदते हिनस्ति । 'क्षद' इति सौत्रो (तु. प० अ०)। अच् ( ३।१।१३४) । कुटादित्वात् (१।
धातुहिँसार्थ आत्मनेपदी। ष्ट्रन् (उ० ४।१५९)। 'नभ्रान२१) ठित्वम् । यत्तु मुकुटेन-(उकारान्तधातुमुपन्यस्य ) | पाद-(६३७५) इति नञः प्रकृतिभावः। यत्तु क्षदतीति इगुपधत्वात् (३।१।१३५) कः-इत्युक्तम् । तद्रभसात् ।
विग्रहप्रदर्शनं मुकुटेन कृतम् । तच्चिन्त्यम् । यद्वा,-'णक्ष गतो' वकारान्तधातौ वा तद्बोध्यम् । 'ध्रुवः शङ्के हरे विष्णौ वटे
(भ्वा०प० से.)। नक्षति । 'अमिनक्षियजिवधिपतिभ्योऽत्रन्' चोत्तानपादजे । वसुयोगभिदोः पुंसि ध्रुवं खेऽजसतर्कयोः ।
(उ० ३।१०५)। न क्षणोति वा । 'क्षणु हिंसायाम्' (त० उ० स्त्री मूर्वाड्योः शालपा गीतियुग्मेदयोस्त्रिषु । स्थिरे नित्ये
से०)। ष्ट्रन् (उ०४।१५९) । बाहुलकाण्णलोपः । न क्षत्रं वा । निश्चिते च ध्रुवं क्लीवं प्रकीर्तितम् ॥ (१) ॥॥ उत्तानपाद
देवत्वात्क्षत्रभिन्नत्वात् ॥ (१) ॥॥ ऋषति । 'ऋषी गतौ' स्यापत्यम् । 'अत इञ्' (४।१।९५) । मुकुटस्तु-ऋषित्वात् |
(तु० प० से.)। 'नुव्रश्चिकृत्यृषिभ्यः कित्' (उ० ३१६६) 'ऋष्यन्धक-' (४।१।११४) इत्यणि प्राप्ते बाह्लादित्वात् (४/
इति सः। षढोः-' (८२।४१) इति कः । 'ऋक्षस्तु स्यान्नक्ष१।९६) इञ्-इत्याह । तन्न । उत्तानपादस्य ऋषित्वे माना
| त्राच्छभल्लयोः । महीधरविशेषे च शोणके लक्ष्यवेधने' इति भावात् ॥ (२) ॥॥ द्वे 'ध्रुवस्य' ॥
हैमः ॥ (२)॥॥ भाति । 'अन्येष्वपि-' (३।१११०१) इति अगस्त्यः कुम्भसंभवः । डः। “भं नक्षत्रे गभस्तौ स्त्री पुंसि स्याशगुनन्दने। (भवने मैत्रावरुणिः
च तथा भः स्यात् ) भ्रमरो भः प्रकीर्तितः' इत्येकाक्षरः॥ (अगस्त्य इति ॥) अगं विन्ध्यं स्त्यायति स्तनोति ।। (३)॥॥ तरन्त्यनया। भिदादित्वात् (३।३।१०४) अङ् । 'आतोऽनुपसर्गे कः' (२।२।३)। 'अगस्त्यः स्यात्कुम्भयोनौ । गुणः (७४।१६)। निपातनाद्दीर्घः ॥॥ तारयतेः पचावासेनतरावपि' ॥॥-अगमस्यतीत्यप्यगस्तिः । 'वसेस्तिः ' द्यचि (३।१।१३४)। तारोऽपि 'नक्षत्रे नेत्रमध्ये च तारा (उ० ४।१८०) बाहुलकादस्यतेरपि-इति मुकुटः । वस्तुतस्तु
| स्यात्तार इत्यपि' इति व्याडिः। ('तारो वानरभिन्मुक्तावि'तिच्क्तौ च-' (३।३।१७४) इति तिजुचितः । बाहुलका- शुद्ध्योः शुद्धमौक्तिके । ना, नक्षत्रेऽक्षिमध्ये च न ना, श्रयस्यागतिकगतित्वात् । शकन्ध्वादिः (वा०६।१९४) ।। रूप्ये नपुंसकम् । स्त्री बुद्धदेवताभेदे वालिगीपतिभार्ययोः । 'अथांगस्त्यः कुम्भयोनिरगस्तिःकलशीसुतः' इति शब्दा- त्रिलिङ्गोऽत्युच्चशब्दे च')॥ (४) ॥*॥ ण्वुलि (३।१।१३३) र्णवः ॥ (१) ॥ * ॥ कुम्भः संभव उत्पत्तिस्थानमस्य ॥ तारका। 'तारका ज्योतिषि' (वा० ३।४५) इतीत्वाभावः। (२) ॥॥ मित्रावरुणो देवर्षी । 'देवताद्वन्द्वे च' (६।३।२५) अपिशब्दात्तारकापि वा स्त्रियाम् । स्त्रीत्वाभावे क्लीबत्वमुडुइत्यानङ् ।-ऋषिसमुदायस्यानृषित्वादपले 'अत इञ्' (४।- साहचर्यात् । 'नक्षत्रे चाक्षिमध्ये च तारकं तारकापि च' १९५)-इति मुकुटः । तन्न । एतयोः ऋषित्वे मानाभा- | इति शाश्वतः। ('तारको दैत्यभित्कर्णधारयोर्न द्वयोईशि। वात् ॥॥ वारुणिरपि । 'मित्रावरुणयोः सूनुरोर्वशेयश्च
कनीनिकायामृक्षे च न पुमांस्त्रातरि त्रिषु') ॥ (५) ॥ * ॥ वारुणिः' इति व्याडिः । अणपि दृश्यते । 'और्वशेयागस्त्य
अवतीति-ऊः। विप् (३।२।१७८)। 'ज्वरत्वर-' (६।४।२०) मैत्रावरुणास्त्वाग्निमारुताः' इति नामनिधानात् ॥ (३) इत्यूठौ। 'हखो नपुंसके-' (१।२।४७) इति हखः। समासोत्तरम् ॥॥ त्रीणि 'अगस्त्यस्य' ॥
'इको हस्खोऽड्यः-' (६।३।६१) इति वा ह्रखः । डयतेईः अस्यैव लोपामुद्रा सधर्मिणी ॥ २०॥ डीडो मितद्वादित्वात् (वा० ३।२।१८०) डुः । 'उ च तड्ड च' ( अस्यैवेति ॥) अस्यैव पत्नी लोपामुद्रा । न मुदं राति ।।
इति विग्रहः । स्त्रियां तु 'ऊश्चासौ डुश्च' इति ज्ञेयः। उडुः, 'आतोऽनुप-' (३।२।३) इति कः । लोपे धर्मलोपे अमुद्रा उडू, उडवः, इत्यादि धेनुवत् । यद्वा,-'उ संबुद्धौ रुषोक्तो हर्ष न लभते इत्यर्थः । स्वाम्युक्तेऽस्य पृषोदरादित्वे (६।३।
च शिववाची त्वनव्ययम् । उ प्रश्ने च' इति हैमः। उ क्रोधं १०९) फलं चिन्त्यम् । यत्तु-लोपयति योषितां रूपाभिमा- डयते, उना शंभुना डीयते वा । 'मितद्वादिभ्यः' (३।२।१८०) नम् । पचाद्यच् (३।१।१३४)। टाप् (४।१।४)। लोपा। इति डुः ॥ (६)॥*॥ षड् 'नक्षत्रसामान्यस्य'॥ मुद्रयति स्रष्टुः सृष्टिमिति मुद्रा । ततः कर्मधारयः (२।१।५७)-इति मुकुटेनोक्तम् । तच्चिन्त्यम् । लोपाशब्दस्यैव | १-एतत्पक्षद्वये तकारैक्यम् । पूर्वत्र तु तद्वयम् ॥ २-'अभाषितपुंस्कत्वात्पुंवद्भावप्रसङ्गात् । आप्रश्लेषेण वा तत्समाधे-न्येभ्योऽपि-' (वा० ३।२।१०१) इत्युचितम् ।।
मकुटः। वस्तुतस्तोः
शुद्धमौक्तिक ।
नाभेदे वालिगीपार