________________
क्षत्रियवर्गः ८]
व्याख्यासुधाख्यव्याख्यासमेतः।
२७९
(५।४।३४) ठक् । 'इसुसु-' (३५१) इति कादेशः । 'के- प्रवेण्यास्तरणं वर्णः परिस्तोमः कुथो द्वयोः ॥४२॥ ऽणः' (७४।१३) इति हवः॥ (२)॥*॥ निर्गतो गडः सेचन- ऐति ॥ प्रकर्षण बीयतेऽस्याम् । 'वी गत्यादिषु' (अ०प० मस्मात् । कठिनत्वात् । निगलति वा। 'गल अदने' (भ्वा०
अ.) 'वीज्यात्वरिभ्यो निः' (उ० ४।४८)। प्रवेणिः स्त्री प० से.)। अच् (३।१।१३४)। डलयोरेकत्वम् ॥ (३) ॥१॥
कुथावेण्योः' (इति मेदिनी)। 'कृदिकारात्-' (ग०४।१।४५) त्रीणि 'शृङ्खलस्य' 'बेडी' इति ख्यातस्य ॥
| इति वा ङीष् । आस्तीर्यते, अनेन वा । 'स्तृञ् आच्छाअङ्कशोऽस्त्री सृणिः स्त्रियाम् ॥४१॥ दने' (श्या० उ० से.)। कर्मणि (३।३।११३) करणे (३॥३अक्विति ॥ अक्यतेऽनेन । 'अकि लक्षणे' (भ्वा०
न । 'आक लक्षण' (भ्वा० | ११७) वा ल्युट ॥ (२) ॥॥ त्रियतेऽनेन । 'वृञ् वरणे' आ० से.) । 'सानसिवर्णसि- (उ०४।१०७) इति साधुः ॥ (खा. उ० से.)। 'प्रवृशिभ्यो नः' (उ०३।१०) यद्वा,(१) ॥॥ सरति अन्तर्गच्छति, अनया वा । 'सृ गतो बहवो वर्णाः सन्त्यस्य । अर्शआद्यच् (५।२।१२७)। 'वर्णः (भ्वा० प० अ०)। 'सृवृषिभ्यां कित्' (उ० ४।४९) इति | स्वर्ण व्रते स्तुती । रूपे द्विजादौ शुक्लादौ कुथायामक्षरे गुणे । निः ॥॥ तालव्योष्मादिरपि । शृणाति । 'शू हिंसायाम्' भेदे गीतक्रमे चित्रे यशस्तालविशेषयोः । अङ्गरागे च वर्ण (श्या०प० से.)। णिपृष्णिपाणि-' (उ० ४५२) इति | तु कुङ्कमे' इति हैमः॥ (३)॥*॥ परिस्तूयते । 'घुञ् स्तुती' साधुः । 'भूणिरङ्कुशवाची च काशश्च तृणवाचकः' इति | (अ० उ० अ०)। 'अर्तिस्तुसु-' (उ० १।१४०) इति मन् । शभेदः ॥ (२) ॥*॥ 'आरक्षमग्नमवमस्य सृणिं शिताग्रम्' इति | परिगतः स्तोमोऽत्र । वर्णस्तोमवत्त्वात् । यद्वा,-परिगतः तु माघस्य प्रमादः । सुणेः स्त्रीत्वात् ॥*॥ द्वे "अङ्कशस्य' ॥ स्तोमोऽत्र । 'यक्रियायुक्ताः (तं प्रति) (वा० १।४।५९) इति दृष्या कक्ष्या वरत्रा च ।
परेः स्तौतिं प्रत्यनुपसर्गत्वान्न षैः (८॥३॥६५)॥ (४) ॥*॥ द्विति ॥ दूष्यतेऽनया। 'दूष वैकृत्ये' (दि. ५० अ०)। | कुथ्नाति । 'कुन्थ दीप्तौ' (ज्या०प० से.)। अच् (३।१।ण्यन्तः। 'दोषो णौ' (६।४।९०) इत्यूत् । 'अचो यत्' (३।१।- १३४)। '-दहदश-' (३।११२४) इति निर्देशात्क्वचिदकि९६) । 'दृष्यं त्रिषु दूषणीये क्लीबं वस्त्रे च तद्गृहे' (इति | त्यपि नलोपः । यद्वा,-कुन्थत्यशोभाम् 'कुथि हिंसायाम्' मेदिनी)।-चूष्यते पीयते पृष्ठमांसेनादृश्यतां नीयते । 'चूष | (भ्वा० प० से.)। आगमशास्त्रस्यानित्यत्वान्न नुम् । 'इगुपाने' (भ्वा०प० से.)। कर्मणि 'घअर्थे कः' (वा० ३।३। | पध-' (३।१।१३५) इति कः । यद्वा, कुथ्यति । 'कुथ ५८))। ('चूषा') इति मुकुटः ॥ (१) ॥*॥ कक्षे भवा । पूतीभावे' (दि. ५० से.)। 'इगुपध-' (३।१।१३५) इति 'शरीरावयवाच' (४।३।५५) इति यत् । 'कक्ष्या बृहतिकायां | कः । 'कुथः स्त्रीपुंसयोर्वर्णकम्बले पुंसि बर्हिषि' (इति स्यात्काभ्यां मध्येभबन्धने । हादीनां प्रकोष्ठे च' । 'कार्य मेदिनी)। क्लीबेऽपि । 'स्त्री प्रवेणी' । 'कुथं त्रिषु' इति हेतौ प्रयोजने' (इति मेदिनी)॥ (२)॥*॥ ब्रियतेऽनया। बोपालितः ॥ (५) ॥*॥ पञ्च 'गजोपर्यास्तरणचित्र'वृञ् वरणे' (खा. उ० से.)। बाहुलकादत्रः। यद्वा,-वरं | कम्बलस्य ॥ त्रायते। 'त्रैङ् पालने' (भ्वा० आ० अ०)। 'आतोऽनुप-'
वीतं त्वसारं हस्त्यश्वम् (३।२।३) इति कः ॥ (३) ॥॥ त्रीणि 'गजमध्यबन्धनस्य' ।
वीति ॥ वेति, स्म युद्धादिकर्मणः। 'वी गत्यादी' (अ. कल्पना सजना ससे प० से.) । अजति स्म वा । 'अज गतौ' (भ्वा०प०
से.)। 'गत्यर्था-' (३।४।७२) इति क्तः। 'वीतमसारगजे केति ॥ कल्पनम् । 'कृपू सामर्थ्य' (भ्वा० आ० से.)।
स्यादकुशकर्मण्यसारतुरगे च' (इति मेदिनी)॥ (१)॥॥ व्यन्तः । 'ण्यासश्रन्थ-' (३।३।१०७) इति युच् । 'अथ
सारो बलमस्य । हस्ती चाश्वश्च । सेनाङ्गत्वादेकत्वम् (२।४।२) कल्पना । करिणः सज्जनायां स्त्री क्लीबं क्लुप्तौ च कल्पने' (इति
॥*॥ एकम् 'निर्बलहस्तिगजसमूहस्य'॥ मेदिनी) ॥ (१) ॥*॥ एवं 'षस्ज गतौ' (भ्वा०प० से.)। ण्यन्ताधुच् ( ३।३।१०७)। 'सज्जनं तु भवेत्क्लीबमुपरक्षण
वारी तु गजबन्धनी ॥४२॥ घट्टयोः । वाच्यलिङ्गं कुलीने स्यात्कल्पनायां च योषिति'
| वेति ॥ वार्यतेऽनया । 'वृञ्' (खा. उ० से.) (इति मेदिनी)॥ (२) ॥*॥ द्वे 'पल्याणाद्यारोपणेन
ण्यन्तः। 'वसिवपियजि-' (उ० ४.१२५) इतीञ् । 'वारी सज्जीकरणस्य ॥
१-'घृणिपृष्णि-'(घृणिः किरणः) इति तु सिद्धान्तकौमुद्यां १-सिद्धान्तकौमुद्यां तु 'कृवृजसिद्रुपन्यनिस्वपिभ्यो नित्' इति पाठ ॥ २–'स्त्रियाम्' इत्येकदेशेन स्त्रीपुंसशब्दसमुदायो लक्ष्यते। पाठो दृश्यते ॥ २-मुकुटस्तु-उपसर्गप्रतिरूपकत्वात्परेन 'उपतेन सुणेः पुंस्त्वमपि इति सुभूत्यादयः । स्त्रियामिति प्रायिकत्वा- सर्गात्' (८।२६५) इत्यादिना षत्वम्-इत्याह । युक्तं चैतत् । दुक्तम्, इति तु वयम्-इति मुकुटः॥ ३-इदं च कार्यशब्दार्थ- अन्यथा पूर्वकल्पे षत्वं दुर्वारम् ॥ ३-अस्मार्थस्य भाष्यविरुद्धत्वान बोधकत्वात्प्रकृतानुपयुक्तम् ।।
तृतीयप्रकार एव साधुः॥