________________
ब्रह्मवर्गः ७ ]
व्याख्यासुधाख्यव्याख्यासमेतः।
पृषोदन स्वर्गम् । 'गोचर
म्भोऽत्र । अधिक
इति यत् । यद्वा,-'परिचर्या' इत्यत्र 'परि' इत्यस्या विवक्षणात् (अ० प० से.)। 'एरच्' (३।३।५६)॥ (२)॥॥ उपगत'चर्या' इति साधुः ॥ (१) ईर्यते ज्ञायते । 'ईर गतौ| स्यातिक्रम्यायनम् । एरच्' (३।३।५६)॥ (३)॥*॥ त्रीणि (अ० आ० से.)। ण्यत् (३।१।१२४) ईर्यायाः पन्थाः। 'क्रमोल्लङ्घनस्य ॥ 'ऋक्पूर- (५।४।७४) इत्यः। 'ईर्यापथे ध्यानाद्युपाये नियमो व्रतमस्त्री परिव्राजकादीनां स्थितेः' एकम् ॥
नीति ॥ नियमनम् । 'यमः समुपनिविषु च' (३।३।६३) उपस्पर्शस्त्वाचमनम्
इत्यप् । 'नियमो यन्त्रणायां च प्रतिज्ञानिश्चये व्रते' (इति उपेति ॥ उपस्पर्शनम् । 'स्पृश संस्पर्श (तु. प० अ०)।
मेदिनी)॥ (१)॥॥ त्रियते। 'वृञ् (स्वा० उ० से.) 'वृङ्
(क्या० आ० से.) वा । 'पृषिरञ्जिभ्यां कित्' (उ० ३।१११) घञ् ( ३।३१८)। यद्वा,-उपस्पृश्यन्ते वारीण्यत्र । 'हलश्च' |
इत्यतच् बाहुलकादृवृभ्यामपि । कित्त्वान्न गुणः । यद्वा,(३।३।१२१) इति घञ् । "उपस्पर्शः स्पर्शमात्रे स्नानाचमन
व्रजन्त्यनेन खर्गम् । 'गोचरसंचर- (३।३।११९) इति घः । ग्रोरपि' (इति मेदिनी) ॥ (१) ॥*॥ 'चमु अदने' (भ्वा० ५०
पृषोदरादिः (६।३।१०९)॥ (२)॥* द्वे 'व्रतमात्रस्य ॥ से.) ल्युट् ( ३।३।११५)। आचम्यतेऽम्भोऽत्र । अधिकरणे स्युट (३।३।११७) वा ॥ (२)॥॥ द्वे 'आचमनस्य॥
तच्चोपवासादि पुण्यकम् ॥ ३७॥
तेति ॥ उपवास आदिर्यस्य कृच्छ्रचान्द्रायणप्राजापत्यनक्कअथ मौनमभाषणम् ।।
भोजनादेः, तदुपवासादि व्रतम् । पुण्यमेव । 'संज्ञायां कन्' अथेति ॥ मुनेः कर्म, भावो वा। 'इगन्ताच-(५।१।- (५।३।७५) ॥ (१) ॥*॥ एक 'उपवासादेर्विहित१३१) इत्यण् ॥ (१) ॥*॥ न भाषणम् । 'भाष व्यक्तायां
व्रतस्य ॥ वाचि' (भ्वा० आ० से.)। भावे ल्युट (३।३।११५)। (२) औपवस्तं तूपवासः ॥॥ द्वे 'मौनस्य ॥
__ औपेति ॥ उपवसनम् । 'वसु स्तम्भे' (दि. ५० से.)। आनुपूर्वी स्त्रियां वावृत्परिपाटी अनुक्रमः॥ ३६॥
भावे क्तः (३।३।११४)। अनेकार्थत्वादभोजने वृत्तिः । प्रज्ञापर्यायश्च
द्यणि (५।४।३८) 'औपवस्तम्' ॥॥ क्वचित् 'औप
वस्त्रम्' इति पाठः। उपवसति । तृच् (३।१।१३३) उपवस्तुआन्विति ॥ पूर्व पूर्वम्, पूर्वानुक्रमेण वा। वीप्सायां | रिदं कर्म । 'तस्येदम् (४।३।१२०) इत्यण् ॥ (१) ॥*॥ योग्यतायां वाऽव्ययीभावः (२।१।६)। अनुपूर्व भावः। 'वर्ण- उपवसनम् । 'वस निवासे' (भ्वा०प० अ०)। घञ् (३।३।दृढादिभ्यः-(५।१।१२३) इति ष्यञ्। षित्वात् (४।१।४१) १८)॥*॥ भावे के (३।३।११४) 'उपोषितम् ॥ बीए । 'हलस्तद्धितस्य' (६।४।१५०) इति यलोपः । 'स्त्रियां वा' उपोषणं तु 'उष दाहे' (भ्वा०प० से.) इत्यस्य । (२) इति पक्षे क्लीबता। (आनुप्रय॑म)॥ (१) ॥*॥ आवर्त- ॥॥ द्वे 'भोजनविरहस्य' ॥ मम् । अत्र वा । 'वृतु वर्तने' (भ्वा० आ० से.)। संपदादि
विवेकः पृथगात्मता। क्किप् (वा० ३।३।१०८)॥ (२) ॥॥ परिपाटनम् । 'पट
वीति ॥ विवेचनम् । 'विचिद् पृथग्भावे' (रु० उ० अ०)। गतो' (भ्वा०प० से.) खार्थण्यन्तः। 'अच इ.' (उ० ४।
घञ् (३।३।१८)। 'विवेकः स्याज्जलद्रोण्यां पृथग्भावविचा१३९) । द्विवचनत्वान्न यण् ॥ (३) ॥*॥ अनुक्रमणम् । 'क्रम
| रयोः' (इति मेदिनी) ॥ (१) ॥॥ पृथगात्मा यस्य सः । पादविक्षेपे' (भ्वा० ५० से.)। घञ् (३।३।१८)। 'नोदात्तोप
तस्य भावः । तल् (५।१।११९)॥ (२) ॥॥ द्वे 'प्रकृतिदेशस्य-' (॥३॥३४) इति न वृद्धिः ॥ (४) ॥*॥ पर्ययणम् ।
पुरुषादिमेदज्ञानस्य॥ 'इण् गतौ' (अ० प० अ०) । 'परावनुपात्यय इणः' (३॥३॥३८) इति घन् । 'पर्यायः प्रकारेऽवसरे क्रमे' इति विश्व-मेदिन्यौ।। स्याब्रह्मवर्चसं वृत्ताध्ययनर्द्धिः (५) ॥ ॥ पञ्च 'क्रमस्य॥
स्यादिति ॥ ब्रह्मणो वेदस्य तपसो वा वर्चः। 'ब्रह्म
हस्तिभ्यां वर्चसः' (५।४।७८) इत्यच् ॥ (१) ॥*॥ वृत्तं अतिपातस्तु स्यात्पर्यय उपात्ययः।
चाचारः, अध्ययनं च गुरुमुखावदाक्षरग्रहणम् , तयोर्ऋद्धिः॥ अतीति ॥ अतिक्रम्य पतनम् । 'पत गतौ' (भ्वा०प० (२)॥॥ द्वे 'ब्रह्मवर्चसस्य ॥ से.)। घन् (३।३।१८)॥ (१)॥*॥ पर्ययणम् । 'इण गतो'
अथाञ्जलिः॥३८॥
- पाठे ब्रह्माञ्जलिः १-'उपस्पृश्यते खान्यत्र' इत्यपि पाठः ॥ २-'कृदिकारात्(ग०४।१।४५) इति डीषि परिपाटी च । 'कृता लङ्काभर्तुवंदनपरि- अथेति ॥ ब्रह्मणोऽजलिः ॥ (१)॥॥ एकं 'वेदपाठपाटीषु घटना' इति पूर्वप्रयोगः इति मुकुटः॥
| काले कृतस्याअले'॥