Page Text
________________
શિવ
૨૧૧
શિવ
પતિ છે. શ્રેષ્ઠદેવ, ત્રિલોચન, મહાન અને બઢાવીને તેને જ સૌથી મોટો વર્ણવ્યો હોય છે. સ્વયંપ્રકાશિત, શાંત અને નીલકંઠ છે. એ જ બ્રહ્મા છે. જેમ કે ગણેશપુરાણમાં ગણેશ, વાયુપુરાણમાં વાયુ એ જ શિવ છે. એ જ ઈન્દ્ર છે. એ અનાશવંત, વગેરે વગેરે. મહાન અને પિતાના તેજ વડે જ પ્રકાશિત છે.
કાળે કરીને વેદમાંના રુદ્રદેવે મહાન અને શક્તિએ જ વિષ્ણુ છે; એ જ પ્રાણ છે; એ જ શ્વાસ માન શિવનું રૂપ કર્યું છે અને એને ત્રિમૂર્તિમાં છે. જે જે અનાશવંત હતું, છે અને હશે તે બધુ
પદ પ્રાપ્ત થયું છે. આખરે એ સંહાર કરનાર એનું જ રૂપ છે. એને જા એટલે મૃત્યુ જીત્યું. દેવ મનાય છે. એની શક્તિઓ ઘણું વિસ્તૃત બની ગઈ મોક્ષનો બીજો કોઈ રસ્તો એ વગર છે જ નહિ.” છે. સંહાર પછી સર્જન હોય છે જ; એટલે
રામાયણમાં શિવને મોટો દેવ કહ્યો છે, પણ શિવ શંકર રૂપે પાછું પુનઃ સર્જન પણ કરે છે. તે વ્યક્તિ તરીકે. એ વિષ્ણુની સાથે કઈ વખત આ પ્રમાણે શિવ સંહારક અને સર્જનહાર દેવ લઢે છે અને બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને ઈન્દ્રની સાથે ઈશ્વર કહેવાવા માંડયા અને એને મહાદેવ -સૌથી પૂજાય છે એમ કહ્યું છે. છતાં એ રામનું પ્રભુત્વ શ્રેષ્ઠ દેવ એ ઉપાધિ - પ્રાપ્ત થઈ. અને અંશાવતારી પણું સ્વીકારે છે. એ વિષ્ણુથી ઘણાખરા ધર્મોમાં હોય છે એમ સર્જનહાર ઊતરતી પદવીને દેવ હેય નહિ, એવું એનું તરીકે ઉત્પાદક શક્તિના ચિહ્ન તરીકે એ લિંગરૂપે વર્ણન છે.
પૂજાય છે. એ રૂપે જ અગર ઉત્પાદક શક્તિના બીજા * મહાભારતમાં પણ સમગ્ર રીતે વિષ્ણુશ્રીકૃષ્ણને સ્ત્રી-શક્તિના રૂપ તરીકે યોનિના ચિહ્ન તરીકે એની બધાંના કરતાં વિશેષ માન મળે છે; છતાં કેટલીક પૂજા સર્વત્ર થાય છે. પ્રજોત્પત્તિ એ ગૂઢ ખ્યાલમાં જગાએ શિવને મોટો કહ્યો છે અને વિષ્ણુએ ન આવે એવી બાબત હેઈ, જયાં જયાં સર્જન અને કૃષ્ણ એની પૂજા કરી છે. એમાં કહ્યું છે કે સંબંધી વાત આવે ત્યાં ત્યાં એનાં જ રૂપક મહાદેવ એ સર્વવ્યાપક છતાં અગોચર છે. એ
અપાયાં છે. પૂજા કરનારના જ્ઞાનની ભૂમિને લઈને જ જગતના સર્જનહાર છે અને એને બ્રહ્મા, જદી જુદી ભાવનાઓને સ્થાન મળ્યાં છે. વસ્તુતઃ વિષ્ણુ, ઈન્દ્ર વગેરે સઘળા દેવ, બ્રહ્માથી માંડીને લિંગ અને નિ એવો ખ્યાલ ધરાધરી ઉપાસકને પિશાચ ધરાધરી પૂજે છે. આમ છતાં પણ આ આવતો નથી. પુસ્તકમાં શિવ અને વિષ્ણુ સ્પર્ધા કરતા હોય શિવનું ત્રીજુ સ્વરૂપ મહાયોગી તરીકે છે. યોગી એ ભાસ થાય છે. એની શક્તિઓ સંબંધે જે રૂપે એ સદા ધ્યાનમગ્ન જ રહે છે. સદા ઉગ્ર તપ ઈશારા અહીં કર્યા છે તે આગળ જતાં પુરાણમાં કરનાર મહાતપસ્વી છે. એમના ચમત્કાર અને વ્યક્ત થાય છે. શિવ અને કૃષ્ણ એમાં નાનું મોટું કોઈ શક્તિએ અગાધ હેઈ, શુદ્ધ બ્રહ્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી નથી અને બને એક જ રૂપ છે એમ બતાવવાને એઓ બ્રહ્મ સ્વરૂપ જ બન્યા છે. આ સ્વરૂપે એ યત્ન દેખાઈ આવે છે. છેવટે હરિવંશમાં દિગંબર છે. ધૂર્જરી છે. એમની સંહારક શક્તિને કહ્યું છે કે વિષ્ણુ શિવરૂપ છે અને શિવ વિષ્ણુ અંગે એ ભેરવ છે. ભૂત પિશાચ વગેરે રૂપ છે, તેમાં તફાવત જ નથી.
નિઓના અધ્યક્ષ તરીકે એ ભૂતપતિ કહેવાય છે. પુરમાં તો જે દેવ સંબંધી અમુક પુરાણ એમને વાસ બહુધા સ્મશાનમાં હોય છે. સર્વે હોય તે દેવની જ મહત્તા દેખાડવાને પ્રયત્ન થયો એ એમનાં આભૂષણે છે. એ ફંડમાળા ધારણું છે. જની આખ્યાયિકાઓ અને સંત ઉપરથી કરે છે. ભૂતગ એમની હજૂરમાં હમેશ રહે છે. અનેક કલ્પિત વાત ઉપજાવી કાઢી, જે દેવ કેટલીક વખત ભાંગ, ધંતુર, આંકડો વગેરે માદક સંબંધી એ ખાસ પુરાણું હેય તેની જ મહત્તા પદાર્થોથી ઉન્મત્ત બની પોતાની દેવી-શક્તિની
| SR No. | 016089 |
| Book Title | Students English Paiya Dictionary |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Hiralal R Kapadia |
| Publisher | Hiralal R Kapadia |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 202 |
| Language | English |
| Classification | Dictionary & Dictionary |
| File Size | 6 MB |