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from the time of the earliest interpreters before Yaska, who offered varions explanations, while modern scholars alsu lave suggested several theories. The two most prohable are that the Asvins represented either the morning twilight, is half light and lialf dark, or the morning and the evening star.'
(ग) घाटे महाशय अपने Lectures on Rigveda पृ० १७३-१७४ पर लिखते हैं
"But these theories (awn and the spring) cannot fully explain all the details connected with these legends."
(घ) वेद में अश्विन और नासत्य विशेष्य विशेषण भाव से प्रायः एकार्थ वाची आते हैं । यथा १२३४|७|| में नासत्या....' अश्विना । इसी भाव से जब वेदमन्त्रों पर देवता लिखे जाते हैं तो कई आचार्य नासत्यौ लिख देते हैं और कोई अश्विनौ देवते । उदाहरणार्थ ऋ० १११५॥ ११॥ के देवते बृहद्देवता में नासत्यौ हैं और ऋषि दयानन्द के भाष्य में अश्विनौ ।
___ इसी नासत्य शब्द पर लिखते हुए श्री अरविन्द घोष अपने आर्य के “प्रथम" वर्ष के पृ० ५३१ पर लिखते हैं---
. “Nasatya is supposed by some to be a patronymie, the old grammarians ingeniously fabricated for it the sense of "true not talse" but I take it from nas' tv move. .... They show that the Aevins are twin divine powers whose special function is to perfect the nervous or vital being in man in the sense of action and enjoyment. But they are also prowers of truth, of intelligent action, of right enjoyment."
___Barth आदि फ़ैश्च लेखकों ने भी अन्य पश्चिमीय विद्वानों के समान ही लिखा है।
उत्तर पक्ष मैकडानल ने अपने अज्ञान के छिपाने की अच्छी विधि निकाली है, जब वह कहता है कि वैदिक ऋषि अश्विद्वय के आधिदैविक अर्थों को स्वयं भी न समझे हुए प्रतीत होते है । वैदिक ऋषि तो क्या, यास्क प्रभृति शास्त्रकार और उनकी कृपा से
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