________________
અશ્વ-શાસ્ત્ર
૧૫૧
અષ્ટ-ભુજી
: 4ધ* જાંaa
યમાં છેલ્સ) પું,-બનાસડ, બોડેસવાર
અશ્વ-શાસ્ત્ર ન. [સં.1 અશ્વવિદ્યાનું શાસ્ત્ર. (૨) ડાનું વૈદક કવિઓ(વજભાષાની એમની કીર્તન-રચનાઓમાં છેલ્લી અશ્વ-સ્તર !--[] જઓ “અશ્વ-થર’..
કડીમાં તે તે કવિના નામને નિર્દેશ (છાપ લગાવેલ હોય અશ્વદય ન. [સં.] જુઓ “અશ્વવિદ્યા.'
છે-એ ઉપરથી)ની છાપ ધરાવનાર (તે તે ભક્ત-કવિ) અશ્વા સ્ત્રી. [સં.] છેડી
અષ્ટ-દલ(ળ) વિ. [સં.] આઠ પાંખડીવાળું (કમળ) અથાકાર છું. [સં. અશ્વ + આવE], અશ્રાકૃતિ સ્ત્રી. અષ્ટ-દશ જુએ “અષ્ટાદશ.' [ + સં. માકૃતિ) ઘોડાની આકૃતિ. (૨) વિ. ઘેડાના આકાર અષ્ટ-દિશા સ્ત્રી, બ.વ. [સં.] પૂર્વ-ઉત્તર-પશ્ચિમ-દક્ષિણ જેવો આકાર છે તેવું
એ ચાર દિશા અને તે તે બન્ને દિશાઓ વચ્ચેના અનુક્રમે અશ્વાધ્યક્ષ છું. [સં. અશ્વ + અધ્યક્ષ] અશ્વશાળાનો અધિકારી, ઈશાન-વાયવ્ય– ત્ય-અગ્નિ એ ખૂણા મળી આઠ દિશા પાચગા-અધિકારી
[શાસ્ત્ર, અશ્વશાસ્ત્ર અષ્ટદ્ધક્ય ન., બ.વ. [સં.] યજ્ઞાદિ હેમકાર્યમાં ઉપયોગી અશ્વાયુર્વેદ પું. [ સં. અશ્વ + આયુર્વેઢ] ઘોડાના વૈદક વિશેનું પીપળે-ધમરે-પીપળ-ખાખરે–વડ એ પાંચ વૃક્ષનાં સૂકાં અશ્વારૂઢ વિ. [ સં. અશ્વ + આe૮ઘોડા ઉપર સવારી કરી લાકડાં અને તલ-ખીર-પી એમ આઠ પદાર્થ છે તેવું, જોડેસવાર. (૨) છું. ઘોડેસવાર થઈ લડનાર સૈનિક અષ્ટ-દ્વીપ પું, બ. વ. સં.] ની પૌરાણિક માન્યતા અશ્વારોહણ ન [, અશ્વ + મારો] છેડેસવારી
પ્રમાણેના જંબદ્વીપની ફરતે આવેલા સ્વર્ણપ્રશ્ય-ચંદ્રશુક કે અશ્વારોહી વિ. [સં., પૃ.] અશ્વારોહ, વેડેસવાર
ચંદ્રશુકલ–આવર્તન-રમણક-મંદર-હરિણ-પાંચજન્ય-સિંહલઅશ્વાલંબ (લમ્બ) પું,-ભન ન. [સં. અશ્વ + ગામ, મન] (લંકા) એ આઠ બેટ કે ટપુ યજ્ઞમાં જોડાને કરવામાં આવતે વધ [માંના પ્રત્યેક અષ્ટ-ધા કિં.વિ. [સં.] આઠ પ્રકારે અશ્વિન પં. [ સં, અશ્વિન 1 દેવાના ઉદ્ય અશ્વિનીકુમારો- અષ્ટધાતુ સ્ત્રી, બ.વ. [સ, .1 સેનું-રૂપું-તાંબું–કલાઈઅશ્વિની સ્ત્રી. [સં.] લેડી. (૨) નક્ષત્રમાલાનું પહેલું જસત–સીસું-લેતું-પારે એ આઠ કુદરતી ધાતુ નક્ષત્ર. (ખ)
[ભાઈ), અશ્વિન. (સંજ્ઞા) અષ્ટ-નાયિકા સી., બ.વ. [સં] સ્વાધીનપતિકા-ખંડિતાઅશ્વિનીકુમાર પં., બ.વ. [સં.1 દેવોના ઉદ્ય (બે જોડિયા અભિસારિકા - કલહાંતરિતા – વિમલબ્ધા –પ્રતિભકાઅશ્વિ(-)ય વિ. [સં] છેડાને લગતું
વાસકસજજા – વિરહસ્કંઠિવા એવી આઠ પ્રકારની અષો જુઓ અશો.”
નાયિકા. (કાવ્ય.) અષાઈ જુઓ “અશેઈ.”
અષ્ટ-પદ વિ. પું. [સે, .] (આઠ પગ હેવાને કારણે અષ્ટ વિ. [સં.] સંખ્યાએ આઠ
કોળિયો અષ્ટ-અક્ષરી વિ. [સં. હમણાક્ષરી, સંધિ વિના, પું] આઠ અષ્ટપદી સી. [] આઠ પદને સમૂહ, (૨) જેમાં આઠ
અક્ષરને (મંત્ર- 2 નમો નારITI) [બનેલું સ્તોત્ર કડી છે તેવી ગાવાની ચીજ (જેવી કે જયદેવના ગીતઅષ્ટક ન. [સં.] આઠને સમુદાય. (૨) આઠ-શ્વેકેનું ગેવિંદને પ્રત્યેક આઠ કડીઓને પ્રબંધ) અષ્ટ-કણું છું. (સં.(ચાર મુખને કારણે આઠ કાનવાળા) અષ્ટ-પાણિ પું. [સ.] (આઠ હાથવાળા) બ્રહ્મા બ્રહ્મા
ધિરાવતો ડે અષ્ટ-પદ કું. [સ.] જુઓ અષ્ટપદ.” અષ્ટ-કલ્યાણ વિ., પૃ. [સે, મું.] આઠ શુભ ચિહન અષ્ટ-પર્વત પું, બ.વ. [સં.] જુઓ નીચે “અષ્ટ-મર્યાદાગિરિ.” અષ્ટકા સ્ત્રી. [ર્સ.] હિંદુ મહિનાઓમાં આવતા બેઉ પખ- અષ્ટ-પાણી વિ. [સે, મું.] આઠ પાસાવાળું, આઠ બાજુઓવાડિયાંના આઠમના દિવસ, અષ્ટમી, આઠમ. (૨) પૌષ- વાળું (આલેખન) માઇ-ફાગણના અંધારિયાને એ દિવસે કરવામાં આવતું શ્રાદ્ધ અષ્ટ-પૂજાદ્રવ્ય ન., બ.વ. [સં.] પ્રજામાં ઉપયોગી પાણીઅષ્ટ-કિરણી વિ. [સં., .] આઠ કિરણવાળું, ‘કટ- દૂધ-ઘી-દહીં-મધ-દર્ભ-ચોખા-તલ એ આઠ ચીજ રેડિયેટ
[(૨) વિ. અષ્ટમી અષ્ટ-પ્રધાન પું. [સં., ન.] પ્રાચીન રાજ્યસંચાલનની પદ્ધઅષ્ટ-કેણ . [સ.] સરખા આઠ ખણ આપતી આકૃતિ. વિએ પ્રધાન અમાત્ય-સચિવ–મંત્રી-ધ-ધર્માધ્યક્ષ—ન્યાયઅષ્ટાણી વિ. [સ, ૬.] આઠ ખૂણાઓવાળું
શાસ્ત્રી–સેનાપતિ એવા આઠ રાજ્યાધિકારી અષ્ટ-ગંધ (–ગ-ધ) વિ. ન. [સં.] આઠ સુગંધી પદાર્થોનું ચૂર્ણ અષ્ટ-ભાવ પુ., બ. વ. [સં.] રતિહાસ-શોક-ક્રોધઅષ્ટ-ગુણ ૫. [સં.] બ્રાહ્મણોને જરૂરી એવો આઠ ગુણોને ઉસાહ-ભય-જુગુસ-
વિસ્મય એ શૃંગાર -હાસ્ય-કરુણસમૂહ (દયા ક્ષમા અનસૂયા શૌચ અનાયાસ મંગલ અને રૌદ્ર-વીર-ભયાનક બીભત્સ-અદ્ ભુત એવા આઠ રસના કાર્પષ્ય અને અસ્પૃહા)
સ્થાયી ભાવ. (કાવ્ય.) (૨) તંભ-દ-સવરભંગ-રોમાંચઅષ્ટ-ઘાત . [સં.] કઈ સંખ્યાને તેની તે સંખ્યાથી સાત –કંપ–વૈવર્ય-અશુપાત–પ્રલય એવા આઠ માનસિક વિકાર. વાર ગુણતાં આવતો ગુણાકાર. (ગ.)
(કાવ્ય.)
[આપતા સપાટ આકાર અષ્ટ-છાપ વિ. [ + જુએ “છાપ.”] પુષ્ટિમાર્ગના સ્થાપક આe-ભુજ વિ. પું. [સં.] આઠ સીધી લીટીથી આઠ ખૂણા શ્રી વલ્લભાચાર્યજીના ચાર–સૂરદાસ કુંભનદાસ પરમાનંદદાસ અe-ભુજ લિ., સી. [૪] આઠ ભુજવાળી લહમીદેવી અને કૃષ્ણદાસ (ગુજરાતી પાટીદાર)-અને એમના પુત્ર અષ્ટ ભુજાજી પું, બ.વ. [ર્સ, અણમુન + જુએ “જી' માનાર્થે.] શ્રીવિઠ્ઠલનાથ ગુસાંઈજીના ચાર–મંદદાસ ચતુર્ભુજદાસ રાજસ્થાન-મેવાડમાં કાંકરોલી પાસેના એ નામના તીર્થમાંનું ગોવિંદસ્વામી અને છીતસ્વામી ચૌબે–એમ આઠ શિષ્ય આઠ ભુજવાળું વિષ્ણુનું સવરૂપ (મતિ). (સંજ્ઞા.)
Jain Education International 2010_04
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org