Vyutapatti Ratnakarakalita Abhidhan Chintamani Nammala

SR No.: 016065
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Publisher: Rander Road Jain Sangh
Publication Year: 2003
Total Pages: 1098
Language: Sanskrit
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 28 MB

Page 79

अभिधानचिन्तामणिनाममाला
[देवकाण्ड:-२ क्या.प.से.), यादिर्दिवादिष्, 'पुष्यसिध्यौ च नक्षत्रे'३।१।११६।। १सा इति फल्गुनी, उत्तरेति विशेषणविशिष्टा उत्तरइति क्यपि निपातितः । २ पुष्यन्ति अत्र कार्यकर्तार इति तिष्यः। फाल्गुनी इत्युच्यते । २ अर्यमा देवोऽस्या अर्यमदेवा । द्वे उत्तर'तुष तुष्टौ'(दि.प.अ.), 'अध्यादयश्च'(उणा-५५१)इति यत्, फल्गुन्याः ॥ उपधेत्वं च निपात्यते । 'पुष्यसिध्यौ च नक्षत्रे'३।१।११६॥ अस्य
हस्तः सवितृदेवतः । सूत्रस्य सविधे यत्, स एव तिष्योपीत्युक्तम्, तत् तिष्यशब्दोऽ
१ हसतीति हस्तः, पुंस्त्रीलिङ्गः । 'हस(हसे) हसने' नयोः पर्यायान्तरमप्यस्तीत्येतावदनेन प्रतिपाद्यते, न त्वस्यापि
(भ्वा.प.से.), 'हसिमृग्रिण्वाऽमिदमितमिमिलूंपूधुर्विभ्यस्तन्' ४० क्यपि निपातनमिति, त्विष दीप्तौ'(भ्वा.उ.अ.)इत्यतः 'अघ्या
(उणा-३६६)।२ सविता देवताऽस्य सवितृदेवतः, चतुर्थवर्गदयश्च'(उणा-५५१)इत्यौणादिकयक्प्रत्ययान्तस्य निपातनात् ।
तृतीयैकादशस्वरमध्यः। द्वे हस्तस्य ॥ तथा च "पुष्यस्तिष्ये कलियुगे"[अमरकोषः ३।३।१४७॥]
त्वाष्ट्री चित्रा १० इत्यमरकोषव्याख्याने क्षीरस्वामी "त्वि(त्वो)षति त्विष्यः, 'त्विर्षे दीप्तौ'(भ्वा.उ.अ.), अध्यादिः"[अम. क्षीर. ३।३।१४७॥]
१ त्वष्टा देवताऽस्याः त्वाष्ट्री। 'सास्य देवता'४।२।२४॥ इति। यद्वा 'सूर्यतिष्य-'६४।१४९॥ इति निपातनात् तिष्योऽपि
इत्यण, 'इको यणचि'६।१७७ ॥, 'टिड्डाणञ्-'४।१।१५॥ पुष्यसमानार्थः साधुर्जेयः इति व्याख्येयमिति कृष्णः । [३
इत्यादिना डीप् । २ चिनोति कार्यं चित्रा । 'चिञ् चयने' सिध्यन्ति अस्मिन् [सिध्यः] । 'पुष्यसिध्यौ नक्षत्रे'३।१११६॥ .
(स्वा.उ.अ.), अमिचिमिदिशसिभ्यः कत्र:'(उणा-६०३) इति इति क्यपि निपातित:] | ४ गुरुर्दैवतमस्य गुरुदैवतः । 'सास्य
कत्रः । द्वे चित्रायाः ॥ देवता'४।२।२४॥ इत्यण् । चत्वारि पुष्यस्य ॥
आनिली स्वातिः सार्ण्यऽश्रेषा
१ अनिलो देवताऽस्या आनिली । 'सास्य देवता' ५० १ सर्पो देवताऽस्या: साी । 'सास्य देवता'४।२।२४॥ ४।२।२४॥ इत्यण, 'टिड्डाणञ्-.४।११५॥ इत्यादिना ङीप् । इत्यण, 'टिड्डाणज्-'४।१।१५॥ इत्यादिना ङीप । २ न विद्यते २ सुष्टु अतति गच्छति स्वातिः, पुंस्त्रीलिङ्गः। अत सातत्यगमने' २० श्रूषोऽस्यां जातापत्यस्येति अश्रूषा, पुंस्त्रीलिङ्गः । द्वे अभेषायाः॥ (भ्वा.प.से.), 'अजा(ज्य)तिभ्याम्-'(उणा-५७०)इती प्रत्ययः, मघाः पित्र्याः
णित्त्वाद् वृद्धिः । द्वे स्वातेः ॥ १ मङ्घन्तें गच्छन्ति पितरः प्रीतिमास्विति मघाः।
विशाखेन्द्राग्निदेवता ॥११२॥ 'मघि गतौ'(भ्वा.आ.से.)। 'मघाः' इत्ययं नित्यस्त्रीलिङ्गो राधा बहुवचनान्तश्च । २ पितरः देवता आसां पित्र्याः । 'वाय्व
१ विशाखति व्याप्नोति विशाखा । विपूर्वः 'शाख तुपित्रुषसो यत्'४।२॥३१॥ द्वे मघानाम् ॥
व्याप्तौ'(भ्वा.प.से.), पचाद्यच् । विशेषेण श्यति तनूकरोत्यफल्गुनी योनिदेवता ॥११॥ शुभमिति वा। 'शो तनूकरणे'(दि.प.अ.), श्यतेरा(रि)च्च वा' १ फलतीति फल्गुनी। 'फल निष्पत्तौ'(भ्वा.प.से.), (हैमोणा-८५)इति खः । मिश्रास्तु विशाखा द्वे, अत एव ६० 'फलेमुक् च'(उणा-३३६)इति उनन्, गौरादित्वाद् डीए । द्वित्वमुचितं विशाखे इति, तथा च रामायणम्
उत्तरत्र 'उत्तरा' इति विशेषणादत्र 'पूर्वा' इति लभ्यते । तेन ३० पूर्वफल्गुनी । शाब्दिकास्तु 'पूर्वफल्गुन्यौ' इति द्विवचनान्तं विशाखयोर्मध्यगतः संपूर्ण इव चन्द्रमाः ॥१॥"["]इति।
मन्यन्ते । एकवचनान्तोऽपि दृश्यते, यद्वाचस्पतिः 'पूर्वफल्गुनी "अत एकत्वं प्रमादात्"["] इति कौमुदी । "नक्षत्राऽभेदयोनिदेवता । २ योनिर्देवताऽस्या योनिदेवता । द्वे विवक्षायां त्वेकवचनम्''["] इति सुभूतिः । "एकतारापेक्षया पूर्वफल्गुन्याः ॥११॥
एकवचनम्"["]इति श्रीभोजः । "छान्दसा अपि भाषायां सा तूत्तरार्यमदेवा
प्रयुज्यन्त इति "विशाखायाश्चैकत्वाद"[ ]इति सर्वानन्दः। १. अष्टाध्याय्यां चकारो नास्ति ॥ २. 'त्विषा' इति क्षीरतरङ्गिणी, भ्वादिः, धातुसं-७२८, पृ.१६७॥ ३. सर्वादशेषु सिध्यशब्दस्य व्युत्पत्तिप्रदर्शनाभावात् कोष्ठान्तर्गतपाठो रामाश्रम्याः ॥ ४. 'मघन्ते' इति४॥ ५. 'मघ' इति४॥, 'अघि वघि मघि गत्याक्षेपे,' 'मघि कैतवे च' इति स्वामिसायणौ ॥ ६. द्र. स्वोपज्ञटीका २१११॥, पृ.२५ ॥ ७. '-ऽमिदमिलू-' इत्युणादिगणे ॥ ८. '-शंसि-' इति१॥ ९. 'देवा' इति २॥ १०. द्र. टीकासर्वस्वम्, भा-१, १।३।२१॥, पृ.६५॥, पदचन्द्रिका, भाग-१, दिग्वर्गः, श्री-८९, पृ.११८॥ ११. द्र. पदचन्द्रिका, भा-१, दिग्वर्गः, थो-८९, पृ.११८॥ १२. 'विशाखायाश्चै-' इति१.२॥ १३. सर्वानन्दकृतटीकासर्वस्वे "विशाखयोश्च (१.२.६२)इत्येकत्वमभीष्टम्, तच्छान्दसम् । केचिद् भाषायामपिच्छान्दसा: प्रयुज्यन्त इति कृत्वा समादधति । अतो 'राधा विशाखा' इत्यपि स्यात्" इति दृश्यते, भा-१, १३२१॥, पृ.६५॥