Vyutapatti Ratnakarakalita Abhidhan Chintamani Nammala

SR No.: 016065
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Publisher: Rander Road Jain Sangh
Publication Year: 2003
Total Pages: 1098
Language: Sanskrit
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 28 MB

Page 675

६३४ अभिधानचिन्तामणिनाममाला
[सामान्यकाण्डः-६ उपाधिर्धर्मचिन्तनम् ॥१३८१॥ लोपः । ५ भवत्यस्मिन् भावः, पुंक्ली. । अमरस्तु
"भावः सत्तास्वभावाभिप्राय-"[अमरकोषः३।३।२०७॥] १ उपाधीयत उपाधिः, पुंसि । धाः 'उपसर्गे
इति पुंस्याह । अधिकरणे घञ् । ६ आशेरतेऽस्मिन् घोः किः'३।३।९२॥ इति किः । २ धर्मस्य चिन्तनं
आशयः । घञ् । षडभिप्रायस्य ॥ धर्मचिन्तनम् । द्वे धर्मचिन्तायाः ॥१३८१॥ त्रिवर्गो धर्मकामार्थाः
हृषीकमक्षं करणं स्रोत: खं विषयीन्द्रियम् १ त्रयाणां धर्मार्थकामानामेकोक्त्या नामैकं त्रि
॥१३८३॥ वर्ग: इति । "स्वहस्तवास्तव्य इति त्रिवर्गः''[ ] १ हष्यन्त्यनेन हृषीकम् । 'हष तुष्टौ'(दि. इति हर्षः ।
प.से.), 'अलीकादयश्च'(उणा-४६५)इति साधुः । " 'हषु चतर्वर्गः समोक्षकाः । अलीके '(भ्वा.प.से.), मूर्धन्यवान्, 'अलि(अनि)हषिभ्यां ४० १ चतुर्णा धर्मार्थकाममोक्षाणामेकोक्त्या नामैकं ।
कित्'(उणा-४५७)इतीकन्''[] इति मिश्राः । २ अक्ष्णोति चतुर्वर्गः । समोक्षका मोक्षसहिताः, धर्मार्थकामा इति वा।
व्याप्नोति अक्षम् । 'अक्ष(अक्षु) व्याप्तौ सङ्घाते चं'
(भ्वा.प.वे.), अच् । ३ क्रियतेऽनेन करणम् । करणे बलतुर्याश्चतुर्भद्रम्
ल्युट। ४ स्रवत्यस्माद् मलमिति स्रोतः, क्लीबे, १ चतुर्णां धर्मार्थकामबलानामेकोक्त्या नामैकं दन्त्यादिः । 'त्रु गतौ'(भ्वा.प.अ.), 'जुरीभ्याम्-'(उणाचतुर्भद्रम् इति। बलं तुर्यं चतुर्थं येषां ते बलतुर्याः, ६४१)इति तस् (इत्यसुन् तुट् च)। ५ अश्नुते व्याप्नोति बलसहिता धर्मार्थकामा इत्येव ॥
खम् । 'अशूङ् (अशू) व्याप्तौ (स्वा.आ.वे.), 'अशेप्रमादोऽनवधानता ॥१३८२॥
डित् '(हैमोणा-८७)इति खः। ६ विषयो ग्राह्यत्वेना१ प्रमदनं प्रमादः। 'मदी हर्षे'(दि.प.से.), भावे
ऽस्याऽस्ति विषयि । 'अत इनिठनौ'५।२।११५ ॥ इतीनिः ।
विषयिणी, विषयीणीत्यादि, नकारान्तः, क्लीबे । ७ ५० घञ् । २ अवधानं चित्तैकाग्र्यम् । नाऽवधानम् अनवधानम्, तस्य भावः अनवधानता, अनवहितत्वम् ,
'इन्द्रियमिन्द्रलिङ्ग[मिन्द्रदृष्ट] मिन्द्रसृष्टमिन्द्रजुष्टमिन्द्रदत्तम्' २० कार्येष्वतात्पर्यम् । द्वे प्रमादस्य ॥१३८२॥
५।२।९३ ॥ इति सूत्रेण घञ्प्रत्ययान्तो निपात्यते । इन्द्रः ___5 6
परमैश्वर्ययुक्त उच्यते । अत्र षष्ठीसमल्लिङ्गार्थे घः । छन्दोऽभिप्राय आकृतं मतभावाशया अपि ।।
इन्द्रस्याऽऽत्मानो लिङ्गमिति । यद्वा इन्द्र आत्मा, तेन सृष्टं १ चन्दत्याह्लादयति छन्दः । 'चदि आह्लादन
आत्मकृतशुभाशुभकर्मणोत्पन्नमिति कृत्वा । इन्द्रजुष्टं वा दीप्त्यो : '(दि.प.से.), पचाद्यच्, पृषोदरादित्वाच्चस्य छत्वम्, आत्मना सेवितम, तदद्वारेण भोगोत्पत्तेः । इन्द्रदत्तम्, इन्द्रेण अदन्तोऽयं रामवत् । “अभिप्रायवशौ छन्दौ"[अमरकोषः
पूर्वकर्मणा दत्तम् । सृष्टजुष्टदत्तार्थेषु तृतीयासमर्थाद ३।३।८८ ॥] इत्यमरः । २ आभिमुख्येन प्रयन्त्यनेन अभि
घः । सप्त इन्द्रियस्य ॥१३८३॥ प्रायः । अभिप्रपूर्वः 'इण् गतौ'(अ.प.अ.), करणे घञ् ।। ३ आकूयते आकूतम्, आफूर्वः 'कूङ् शब्दे '(त. बुद्धीन्द्रियं स्पर्शनादि आ.से.), 'निष्ठा'३।२।१०२॥ इति क्तः । ४ मन्यते
१ बुद्धिहेतुरिन्द्रियं बुद्धीन्द्रियम् । स्पृश्यतेऽनेन ६० मतम् । 'मनु अवबोधने '(त.आ.से.), 'मनु(मन) ज्ञाने' स्पर्शनम् । 'स्पृश संस्पर्शने '(तु.प.अ.), करणे ल्युट् । ३० (दि.आ.अ.) वा, 'मतिबुद्धिपूजार्थेभ्यश्च'३।२।१८८ ॥ इति आदेः रसनघ्राणचक्षुः श्रोत्राणि गृह्यन्ते । यत्प्रमाणमीमांसा
वर्तमाने क्तः, 'अनुदात्तोपदेश-'६।४।३७॥ इत्यनुनासिक- याम्-"स्पर्शरसगन्धरूपशब्दग्रहणानि(-ग्रहणलक्षणानि)
१. '-ज्' इति ॥ २. तुलनीयोऽमरकोषः१७।३०॥ ३ -र्ये' इति३॥ ४ 'आह्लादने दीप्तौ च' इति क्षीरतरङ्गिण्यादयः ॥ ५. '-वंशौ' इति३॥ ६. ५प्रतौ नास्ति ॥ ७ १.३प्रत्योर्नास्ति ॥ ८ '-धेय-' इति१॥ ९. 'श्रो-' इति१.३.४.५ ॥ १०. 'हृष्यत्य-' इति१॥ ११. स्वामिमैत्रेयमतेऽयं पाठः, 'अक्षू व्याप्तौ' इति सायणः ॥ १२. स्वामिमतेऽयम्, 'अशू व्याप्तौ संघाते च' इति मैत्रेयसायणा ॥ १३. २प्रतौ नास्ति ॥ १४ 'यः' इति४.५॥ १५. '-र्थत्वाद' इति१॥ १६. '-शे' इति स्वामिमैत्रेयौ ॥
Jain Education Intemational
Jain Education Intermational