Page Text
________________
त्रयी पुनः ।
११६ अभिधानचिन्तामणिनाममाला
[देवकाण्डः-२ आम्नायः । 'म्ना अभ्यासे'(भ्वा.प.अ.), करणे घञ्, 'आतो धातोरादेश्च थः। तेभ्य ऋग्यजुःसामभ्य उद्धृतिः उद्धारः तदुद्धतिः। युक् चिण्कृतो:'७।३।३३॥ इति युक्, आपूर्वो म्नायतिरुप- एकमथर्वणः ॥२४९॥ देशार्थः । आमनति उपदिशति इतो वा । 'श्याद्वधा-' वेदान्तः स्यादुपनिषद् ३।११४१॥ इति णः । ४ छादयति श्रोतुरन्तःकरणमिति छन्दः, १ वेदस्यान्तो निश्चयः वेदान्तः। २ उप समीपे क्लीबे । 'छदि अपवारणे'(चु.उ.से.), '-असुन्'(उणा-६२८) ब्रह्मणो निषीदन्त्यनया उपनिषद्, स्त्रीलिङ्गः । 'षद्लु विशरइत्यसन, 'इदितो नम'७।१५८॥ इति नम । "छन्दति रर्चति णगत्यवसादनेषु'(भ्वा.प.अ.), 'सत्सूद्विषद्रुह-'३।२।६१॥ कर्मा ततोऽसुन्"[ ] इति भाष्यम् । चन्दति आहादयति स्तोत्रै- इत्यादिना क्विप् । द्वे वेदान्तस्य ॥ रिति वा । चदि आपदनदीप्योः (भ्वा.आ.से.), चदे(न्दे)रादेश्च
ओङ्कारप्रणवौ समौ । छ:'(उणा-६५८)इत्यसुन्निति वा। छन्दसी, छन्दांसि इत्यादि । ५
१ अवति पापेभ्यो रक्षति भूतानि 'ओम्' अव्ययम्। १० विदन्त्यनेन धर्म वेदः । 'विद ज्ञाने'(अ.प.से.), बाहुलकात्
'अव रक्षणादौ'(भ्वा.प.से.), 'अवतेष्टिलोपश्च'(उणा-१३९) ४० कर्मणि घन् । सामान्यतः पञ्च वेदस्य ॥
इति मन्टिलोप, टिलोपसामर्थ्यात् प्रत्ययस्यैव, अन्यथा हि डिदित्येवोच्येत', 'ज्वरत्वर-'६।४।२०॥ इत्यूट(-४), 'आद्गुणः'
६।१८७॥, ततो बाहुलकाद् 'वर्णात् कारः'१।२।३५॥ । २ ऋग्यजुःसामवेदाः स्युः
प्रकृष्टो नवः स्तुतिः प्रणवः । प्रणूयते वा प्रणवः । 'णु स्तुतौ' १ ऋग्यजुःसामलक्षणास्त्रयोऽवयवा यस्याः सा त्रयी। (अ.प.अ.), 'ऋदोरप्'३३५७॥ इत्यप्, 'उपसर्गादसमासेऽपि' त्रिशब्दात् ‘संख्याया अवयवे तयप्'५।२।४२॥ इति तयप्, तस्य ८४१४॥ इति णत्वम् । द्वे ओंकारस्य॥ 'द्वित्रिभ्यां तयस्या[य]ज्वा'५।२।४३॥ इत्ययजादेशः, 'यस्येति च' शिक्षा कल्पोव्याकरणंछन्दोज्योतिर्निरुक्तयः॥२५०॥ ६।४।१४८ ॥ इतीकारलोपः, 'टिड्डाणब्-' ४११५॥ इति ङीष् (ङीप्) । १ ऋच्यन्ते स्तूयन्ते देवा अनयेति ऋक, स्त्रीलिङ्गः। १अकारादिवर्णानां स्थानकरणप्रयत्नबोधिका अकु
'ऋच स्तुतौ'(तु.प.से.), 'क्विप'(वा-३३१४॥ इति क्विप। विसर्जनीयाः कण्ठ्या इत्यादिका शिक्षा । शिक्ष्यते वर्णविशेषोऽ-- ५० २० २ इज्यतेऽनेन यजुः, क्लीबे । 'यज देवपूजादौ'(भ्वा.उ.अ.),
नयेति वा। 'शिक्ष "विद्योपादाने'(भ्वा.आ.से.), 'गुरोश्च-' 'धनर्तिचक्षिपवपितपिजनि-'(उणा-२७४)इत्यादिना उस् । ३
३।३।१०३ ॥ इत्यकारः, 'अजाद्यतष्टाप्'४१४॥, भले इति
भाषा। यद् वाचस्पतिः-'शिक्षा वर्णविवेचिका'[ ] |२ कर्मणां स्यति पापं साम, क्लीबे । 'षोऽन्तकर्मणि'(दि.प.अ.),
सिद्धरूपः प्रयोगः कल्पः । अथवा योगक्रियाणामुपदेशः 'नामन्सामन्-'(उणा-५९०)इत्यादिना साधुः। सामनी, सामानि
कल्पः। कल्प्यतेऽवगम्यतेऽनेनेति कल्पः । 'कपू सामर्थ्य' इत्यादि। ऋक् च यजुश्च साम च ऋग्यजुःसामानि, ते च
(भ्वा.आ.वे.), करणे घञ्, 'कृपे(कृपो) रो लः'८।२।१८॥ वेदाश्च ऋग्यजुःसामवेदाः, स्युः भवेयुः। एते त्रयो वेदा रुगाद्याः
इति लत्वम् । यद् वाचस्पतिःत्रयी उच्यते इत्यर्थः । एकं वेदत्रय्याः ॥
"सिद्धरूपः प्रयोगो यैः कर्मणामवगम्यते । अथर्वा तु तदुद्धृतिः ॥२४९॥
ते कल्पा लक्षणार्थानि सूत्राणीति प्रचक्षते ॥१॥"[] १न थर्वति कमपि न हिनस्ति अथर्वा, पुंसि, इति । ३ व्याक्रियन्ते व्याख्यायन्ते शब्दा अनेन व्याकरणम्। ६० नकारान्तः। 'थर्व हिंसायाम्'( ), बाहुलकात् कनिन्। न व्यापर्वात् करोतेः 'करणाधिकरणयोश्च'३३ ११७॥ इति करणे ३० खर्वति वा । 'खर्व गतौ'(भ्वा.प.से.), बाहुलकात् कनिन्, ल्युट् । यदाहे
१. धातुवृत्त्यादौ चुरादिगणे 'छद' इति दृश्यते ॥ २. 'कर्माणि' इति२॥ ३. 'ऋष्यम्' इति३॥ ४. उणादिगणे तु 'अर्तिपवपियजितनिधनितपिभ्यो नित्'(उणा-२७४)इति सूत्रं दृश्यते ॥ ५. उणादिगणे तु '-सीमन्-' इति दृश्यते, अत: 'साम' इति कथं सिद्धिः?, '-मनिन्'(उणा-५८४)इत्यनेन समाधेयम् ॥ ६. क्षीरतरङ्गिण्यादावयं धातुर्न दृश्यते ॥ ७. 'रक्षति पापेभ्यो भूतानिति' इतिर ॥ ८. '-वोच्यत' इतिर, '-वोच्यते' इति३.४॥ ९. 'आका-' इति१॥ १०. 'विद्या-' इति३॥ ११. '-हुः' इति१॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016065 |
| Book Title | Vyutapatti Ratnakarakalita Abhidhan Chintamani Nammala |
| Original Sutra Author | Hemchandracharya |
| Author | |
| Publisher | Rander Road Jain Sangh |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 1098 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Dictionary & Dictionary |
| File Size | 28 MB |