________________
क्तनः'
२३८-२४२] व्युत्पत्तिरत्नाकरकलिता
११३ भागुर्रिमते टापि गिराऽपि । "ब्रह्मणी वचनं वाचा जल्पितं
शेषश्चात्र-"वचने स्यात् तु जल्पितम् । गदितं गिरा"]इति शब्दार्णवः । व्रवणीति 'व्रवणात'[ ] लपितम्, भणितम्, उदितम्, अभिधानम्, गदितम्, (लपितोदित
। भणिताभिधानगदितानि च)"[शेषनाममाला-२८२] इति ॥२४१॥ . इति निरुक्तादेव वृद्ध्यभावः । ६ वण्यते वाणी । 'वण शब्दे' (भ्वा.प.से.), घजि, गौरादित्वाद् ङीष् । यद्वा अस्मादेव धातोः
सविशेषणमाख्यातं वाक्यम्
प्रयुज्यमानाख्याताऽप्रयुज्यमानाख्यातयो म एकं वाक्यम्। 'इबजादिभ्यः (वा-३।३।१०८॥)इतीज्, 'कृदिकारादक्तिनः' ।
तदाख्यातं प्रयुज्यमानं अप्रयुज्यमानं वा सविशेषणम्, प्रयुज्य(गणसू-४।१४५॥)इति ङीष् । 'अण [रण] वण भण।
मानैरप्रयुज्यमानैर्वा कर्नादिभिर्विशेषणैः सहितं वाक्यमुच्यत शब्दार्थाः' (भ्वा.प.से.), "इबजादिभ्य:'(वा-३।३।१०८॥) इत्यर्थः । प्रयुज्यमानमाख्यातम्, यथा-जिनो वो रक्षतु । इतीञि, 'सर्वतोऽक्तिन्नादित्येके '(गणसू-४।१४५॥)इति अप्रयुज्यमानमाख्यातम्, यथा-विद्या ते स्वम्, अत्रास्तीति
ङीष्"[मा. धातृवृत्तिः, भ्वादिः, धातुसं-२९७] इति माधवः। ७ गम्यते । अप्रयुज्यमानं विशेषणम्, यथा-प्रविश, अत्र गृहमिति १० भाष्यते भाषा। 'भाष व्यक्तायां वाचि'(भ्वा.आ.से.), 'गुरोश्च
गम्यते । अनयोरर्थात् प्रकरणाद्वा आख्यादेरवगमादप्रयोगाः । हलः'३३।१०३॥ इत्यप्रत्ययः, टाप् । ८ सरतीति सरः ज्ञानम्,
आख्यातमित्यत्र चैकत्वस्य विवक्षित्वात्, 'ओदनं पच तव
भविष्यति' इत्यादौ वाक्यभेदः। उच्यते वाक्यम् । 'वच तदस्त्यस्यां सरस्वती । 'सृ गतौ'(भ्वा.प.अ.), '-असुन्'
परिभाषणे'(अ.प.अ.), 'ऋहलोर्ण्यत्'३।१।१२४॥, 'चजोः कु ४० (उणा-६२८)इत्यसुन्, ततो मतुप्, 'उगितश्च'४।१।६ ॥ इति ।
घिण्ण्यतो:'७३।५२॥ इति कुत्वम् ॥ ङीप्। प्रसरणमस्त्यस्या इति वा । यद्वा सरोऽस्या आश्रय
स्त्याद्यन्तकं पदम् । त्वेनास्तीति मतुपि सरस्वती । इयं ब्रह्मलोके ब्रह्मसरः समाश्रित्य
स् इत्युत्सृष्टानुबन्धस्य सोर्ग्रहणम्, तिइत्युत्सृष्टानुशापात् नदी भूत्वा लोकमवतीर्णा, अ शक्तिशक्तिमतोर- बन्धस्य तिपो ग्रहणम्, स च तिश्च स्ती, तावादी येषां भेदोपचाराद् वचनमपि सरस्वतीशब्दवाच्यम् । ९ श्रुतस्य प्रत्ययानां ते स्त्यादयः, आदिशब्दः प्रत्येकमभिसम्बध्यते, तेन प्रवचनस्याधिष्ठात्री देवी श्रृतदेवी । एते वच:पर्याया अपि । स्वादयः सुप्पर्यन्ताः, त्यादयस्तिङ्पर्यन्ता गृह्यन्ते, ते अन्ते यस्य नव सरस्वत्याः । 'वाणी' इति भाषा॥
तत् स्त्याद्यन्तकम् , पद्यते गम्यतेऽर्थोऽनेनेति पदम् । 'पद
गतौ'(दि.आ.अ), कर्मणि घञ् ॥ वचनं तु व्याहारो भाषितं वचः ॥२४१॥
राद्धसिद्धकृतेभ्योऽन्त आप्तोक्तिः समयागंमौ॥२४२॥ १ उच्यते तद् वचनम् । 'वच परिभाषणे'(अ.प.अ.),
१-३ राद्धसिद्धकृतेभ्यः शब्देभ्योऽन्त इति शब्दो योज्यः, ५० 'ल्युट च'३।३।११५ ॥ इति ल्युट् । २ व्याहियते इति व्याहारः।
तेन राद्धः सिद्धः अन्तो निश्चयो येन, यस्य वा, स राद्धान्तः। उपसर्गवशाद्धातोरर्थस्यान्यथात्वम्। 'हब हरणे' (भ्वा.उ.अ.), घञ्।
सिद्धोऽन्तो निश्चयो येन, यस्य वा सिद्धान्तः। कृतोऽन्तो निश्चयो ३ भाष्यते भाषितम् । कर्मणि क्तः,'आर्धधातुकस्य-'७२३५॥
येन, यस्य वा कृतान्तः। "अन्तः स्वरूपे निकटे प्रान्ते इति इट् । ४ उच्यते इति वचः। 'वच परिभाषणे' (अ.प.अ.), निश्चयनाशयोः''[अनेकार्थसङ्ग्रहः २।१५५] इत्यनेकार्थः । ४ '-असुन्'(उणा-६२८)इत्यसुन् । चत्वारि वचनस्य ॥ वचनमुक्तिः, आप्तास्तुं यथाभूतार्थस्योपदेष्टारः । आप्तानामुक्तिः १. तत्सम्बन्धिनीयं कारिका-"वष्टि भागुरिरल्लोपमवाप्योरुपसर्गयोः । आपं चैव हलन्तानां यथा वाचा निशा दिशा॥" २. द्र. रामाश्रमी १६१॥ पृ.८० ॥ ३. 'ब्रह्मणीति ब्राह्मणो व्रव-' इति२॥ ४. हुस्वेकारान्तोऽपि वाणिशब्दः । तथा चोक्तमनेकार्थसङ्ग्रहे-"वाणिरम्बुदे । व्यूतौ मूल्ये सरस्वत्याम्" [२।१५१॥]। विश्वेऽपि च-"वाणिः स्याद् दूतिभारत्योर्वाणिमूल्ये बलाहके" [णान्तवर्गः, श्री-२४] । "वण्यतेऽसावनया वा, इज्, वाणिः वाणी" इति स्वामी, क्षीरतरङ्गिणी, पृ.७१ ॥ ५. काशिकावृत्त्यादौ 'इणजा-' इति दृश्यते, अयं पाठः भाषावृत्तिसम्मतः, द्र. ३।३।१०८॥, पृ.१३३॥ ६. स्वामिमते नवधात्वात्मकः तथा सायणमते दशधात्वात्मकोऽयं दण्डः ॥ ७. मा. धातुवृत्तौ तु-"इज्वपादिभ्यः' इति इजन्तात् सर्वतोऽक्तिन्नादित्येके इति डोष्" इति दृश्यते, भ्वादिः, धातुसं-२९७, पृ.१३१ ॥ ८. 'अत्र' इति३.४प्रतौ नास्ति ॥ ९. 'आप्तस्तु यथार्थवक्ता' इति तर्कसङ्ग्रहः ॥
२०
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org