Page Text
________________
શબ્દપરિચય
૩૦૧
સયોગીકેવળી છે. સદની પ્રાપ્તિ પછી જીવનો બદ્ધાયુષ્યને છોડીને અન્ય સ.દ. વધુમાં વધુ અર્ધપુદ્ગલ પરાવર્તન જીવ તિર્યંચ કે નરકગતિમાં જતો કાળમાત્ર સંસાર શેષ રહે છે. નથી. તે કર્મનો કત કે ભોક્તા દર્શનમોહનો ક્ષય થવાથી તે જીવ નથી પણ કર્મને જાણે છે. તેથી તદ્દભવ કે ત્રણ ચાર ભવથી વધુ મુક્ત છે. તેના અવિરતિ, સંસારમાં નથી રહેતો.
દેશવિરતિ, તથા સર્વવિરતિ એવા નિશ્ચયથી: વિશુદ્ધ જ્ઞાન, દર્શન, ભેદ છે. સ્વભાવનું નિરાત્મામાં સંવેદન | સમ્યફ પ્રકૃતિઃ જે કર્મના ઉદયથી સ.દ. છે. શુદ્ધાત્મા જ ઉપાદેય છે સમ્યકત્વ પર્યાયના મૂળનો ઘાત તે શ્રદ્ધા સાદા છે.
તો ન થાય પરંતુ ચલ મલાદિક સમ્યગૃષ્ટિઃ જેને સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થયું દોષ ઊપજે તે.
છે તે આત્મા. કર્મ-પ્રકૃતિની ! સમ્યકમિથ્યાત્વઃ જે કર્મના ઉદયથી વિચિત્રતાને કારણે તેનું ચિંતન મળેલા મિશ્રપરિણામ જે સમ્યક સાંસારિક જીવો કરતા અલગ હોય પણ નથી અને મિથ્યા પણ નથી છે તે સામાન્ય માનવ સમજી શકતો નથી. આસવ ભાવનાના સયોગીદશા: યોગવાળી આત્માની અભિપ્રાયના અભાવને કારણે તે દશા સામાન્યપણે ૧થી ૧૩ ગુણનિરાસવ હોય છે. છતાં પૂર્વના સ્થાન સુધી છે. તેમાં યોગની ઉદયે પ્રતિ સમય ભૂમિકા પ્રમાણે ચેષ્ટાઓ હોય છે તે. યદ્યપિ આ કર્મબંધ થાય છે તે ક્ષયોપશમાં દશામાં પણ કેવળી પરમાત્માપણે જ્ઞાનનું પરિણમન છે. સમ્યગુદૃષ્ટિ કેવળ જ્ઞાતા-દષ્ટા રૂપ હોય છે. આત્મા સમ્યકત્વની હાજરીમાં સયોગીકેવળી: તેરમા ગુણસ્થાનવર્તી વિષયાદિકનો ઉપભોગ કરવા મહાત્માઓ. જેઓ દેહધારી મનછતાં તે નિર્જરાનું કારણ બને છે. વચન-કાયાના યોગ સહિત છે. કર્મવિપાક યુક્ત ક્રિયા જ્ઞાનીને તેમને ઇર્યાપથ આસવ છે. એટલે બંધનું કારણ બનતી નથી. આસવ છે, પણ બંધ કેવલ શાતા સામાન્ય ભૂમિકામાં કોઈ સ.દ.ને વેદનીયનો છે. જેમનાં ચાર કર્મ ચેતના કે કર્મફળ ચેતના હોય ઘાતકર્મો નાશ પામ્યાં છે. પરંતુ છે તોપણ તે જીવ જ્ઞાનમયી શરીર અને યોગ સહિત હોવાથી હોવાથી જ્ઞાનચેતના કહેવાય છે સયોગી કેવળી કહેવાય છે. તેમાં
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016040 |
| Book Title | Jain Saiddhantik Shabdaparichay |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sunandaben Vohra |
| Publisher | Gunanuragi Mitro |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 478 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary & Dictionary |
| File Size | 8 MB |