Jain Lakshanavali Part 3

SR No.: 016023
Original Sutra Author: N/A
Author: Balchandra Shastri
Publisher: Veer Seva Mandir Trust
Publication Year: 1979
Total Pages: 554
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 16 MB

Page 339

विपरिकुंचित १००६, जैन-लक्षणावली
[विपाक वस्तु के पूर्व प्राकार के अन्यथाभाव (परिवर्तन) मिथ्यादर्शनं विपर्ययमिथ्यादर्शनं अपरनामकम् । का नाम विनाश है, जिसका निर्देश व्यय शब्द के (त. वृत्ति श्रुत. ८-१)। द्वारा अधिक किया जाता है।
१परिग्रह से सहित को निर्ग्रन्थ, केवली को कवलाविपरिकंचित-विपरिकुंचितम् अर्धवन्दित एव हारी तथा स्त्री को मुक्ति प्राप्त करने वाली; देशादिकथाकरणम् । (योगशा. स्वो. विव, ३, इत्यादि प्रकार की विपरीत श्रद्धा का नाम विपरीत १३०)।
मिथ्यात्व है । २ हिंसा, असत्य वचन, चोरी, मैथुन, आधी वन्दना के समय में ही देश आदि की चर्चा परिग्रह, राग, द्वेष, मोह और प्रज्ञान से ही मुक्ति करने पर वह विपरिकंचित नामक वन्दनादोष से प्राप्त होती है। इस प्रकार के विश्वास को विपरीत दूषित होती है।
मिथ्यात्व कहा जाता है। विपरीत मिथ्यादर्शन और विपरीत असत्य--विपरीतमिदं ज्ञेयं ततीयकं यद्वा विपरीत रुचि ये उसके नामान्तर हैं। दन्ति विपरीतम् । सग्रन्थं निर्ग्रन्थं निर्ग्रन्थमपीह सग्र: विपरीत मिथ्यादर्शन-देखो विपरीत मिथ्यात्व । न्थम् ॥ (अमित. श्रा. ६-११) ।
विपरीत रुचि-देखो विपरीत मिथ्यात्व । परिग्रह सहित को निर्ग्रन्थ और उस परिग्रह से विपर्यय-१. विरुद्धकोटिसंस्पर्शी व्यवसायो वि. रहित को सग्रन्थ कहना, यह प्रसत्यवचन का विप. पर्ययः। शुक्तौ रजतबुद्धिः सा विपर्यासो भ्रमोऽपि रीत नामक तीसरा भेद है।
च ।। (मोक्षपं. ६)। २. विपरीतककोटिनिश्चयो विपरीत मिथ्यात्व-१. सग्रन्थो निर्ग्रन्थः, केवली विपर्ययः। (न्यायदी. पु. ६)। कवलाहारी, स्त्री सिध्यतीत्येवमादिः विपर्ययः । १दो पदार्थों में से विरुद्ध का जो निश्चय होता है (स. सि. ८-१; त. वा.८, १,२८)। २. हिंसा- उसे विपर्यय कहते हैं। जैसे सीप में चांदी का लिय वयण-चोज्ज-मेहुण-परिग्गह-राग-दोस-मोहण्णा- निश्चय । णेहि चेव णिव्वुई होइ त्ति अहिणिवेसो विवरीय- विपर्यस्त-१. शुक्तिकाशकले रजताध्यवसायलक्षमिच्छत्तं । (धव. पु. ८, पृ. २०)। ३. विपर्यय- णविपर्यासगोचरस्तु विपर्यस्तः। (प्र. क. मा. ३, मिथ्यात्वं हिंसाया दुर्गतिवतिन्याः स्वर्गादिहेतुता २१) । २. विपर्यस्तं तु विपरीतावभासि विपर्ययवसितिज्ञानम् अहिंसायाश्च प्रत्यपायहेतुतेति। (भ. ज्ञानविषयभूतम् । (प्र. र. मा. ३-२१)। प्रा. विजयो. २३)। ४. सग्रन्थोऽपि च निर्ग्रन्थो १ सीप के टकडे में जो चांदी का निश्चय होता है ग्रासाहारी च केवली। रुचिरेवंविधा यत्र विपरीतं उसकी विषयभत वस्तु को विपर्यस्त कहते हैं। हि तत्स्मृतम् ॥ (त. सा. ५-६)। ५. अतथ्यं विपश्चित् – हेयोपादेयपरिज्ञानफलाः शास्त्रावमन्यते तथ्यं विपरीतरुचिर्जनः । दोषातुरमनास्तिक्त- गतीनिश्चिन्वाना विपश्चितः। (गद्यचि. प. ६१)। ज्वरीव मधुरं रसम् ॥ (अमित. श्रा. २-१०)। जिन शास्त्रावगतियों का फल हेय और उपादेय ६. केवली कवलाहारः सग्रन्यो मोक्षसाधकः। जीव- का ज्ञान प्राप्त करना है उनके जानने वालों को विध्वंसनं धर्मो विपरीतमिदं विदुः ॥ (पंचसं. विपश्चित् (विद्वान्) कहा जाता है। अमित. ४-२४, पृ. ८४) । ७. अहिंसादिलक्षण- विपाक-देखो अनुभव । १. विशिष्टो नानाविधो धर्मफलस्य स्वर्गापवर्गसौख्यस्य हिंसादिरूपयागादि- वा पाको विपाकः । कषायतीव्र-मन्दादिभावविशेकर्मफलत्वश्रद्धानं विपरीतमिथ्यात्वम् । (गो. जी. षाद्विशिष्ट: पाको विपाकः। अथवा द्रव्य-क्षेत्र-कालम. प्र. १५)। ८. अहिंसादिलक्षणसद्धर्मफलस्य भव-भावलक्षणनिमित्तभेदजनितवैश्वरूप्यो नानास्वर्गादिसुखस्य हिंसादिरूपयागादिफलत्वेन, जीवस्य विधः पाको विपाकः । (स. सि. ८-२१) । २. प्रमाण सिद्धस्य मोक्षस्य निराकरणत्वेन, प्रमाणवाधि- विशिष्टः पाको नानाविधो वा विपाकः। ज्ञानावरतस्त्रीमोक्षास्तित्ववचनेन इत्याद्यकान्तताबलम्बनेन णादीनां कर्मप्रकृतीनां अनुग्रहोपघातात्मिकानां पूर्वाविपरीताभिनिवेशो विपरीतमिथ्यात्वम् । गो. जी. स्रवतीव्र-मन्दभावनिमित्तो विशिष्ट: पाको विपाकः । जी. प्र. १५)। ६. सपरिग्रहो नि:परिग्रहः पूमान द्रव्य-क्षेत्र-काल-भव-भावलक्षणनिमित्तभेदजनितवैश्ववा स्त्री वा कवलाहारी केवली भवतीति विपरीत- रूप्यो नानाविधो वा पाको विपाकः । असावन