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निष्क्रिय
६३४, जैन-लक्षणावली निसगंज सम्यग्दर्शन कार्यान्तर में प्रासक्त कोई निर्वय मनुष्य स्थावर सि. ६-९) । २. निसर्गः परिणामः स्वभावः अपरोप्रादि जीवों में गमनादि कार्यों को करता है, फिर पदेश इत्यनन्तरम् । (त. भा. १-३)। ३. निसभी वैसा करता हुआ वह उसके लिए पश्चात्ताप र्जनं निसर्गः, स्वभाव इत्यर्थः। (त. वा. १-३); नहीं करता है। ऐसा मनुष्य निष्कृप कहलाता है। निसृज्यतेऽसौ निसर्ग इति । अथवा भावसाधना निष्क्रिय-१. उभयनिमित्तवशादुत्पद्यमानः पर्याय: xxxनि सृष्टिनिसर्ग इति । (त. वा. ६,६,१)। द्रव्यस्य देशान्तरप्राप्तिहेतुः क्रिया। तस्या निष्का- ४. अपूर्वकरणानन्त रभाव्यनिवर्तिकरणं निसर्गः, तततानि निस्क्रियाणि । (स.सि. ५-७; त. वा. ५, स्तत्त्वरुचिभावात् । निसज्यते त्यज्यते तत्त्वरुच्याख्य७, १-२)। २. अपेतक्रियाणि निष्क्रियाणि, करणं कार्यनिर्वृत्ती सत्यामिति निसर्गः । (त. भा. हरि.व. क्रिया द्रव्यस्य भावस्तेनाकारेण । (त. भा. सिद्ध. १-३)। ५. यत्तदपूर्वकरणानन्तरभाव्यनिवृत्तिकरणं वृ. ५-६)। ३. गह्याभ्यन्तरकारणवशात् संजाय- तत् निसर्ग इति भण्यते । xxx निसृज्यते मानो द्रव्यस्य पर्यायः देशान्तरप्राप्तिहेतः क्रिया, त्यज्यतेऽसौ कार्य निवती सत्यामिति निसर्गः। (त. तस्या: क्रियायाः निष्क्रान्तानि निष्क्रियाणि । (त. भा. सिद्ध. व. १-३, पृ. ३५-३६); निसर्जन वृत्ति श्रुत. ५-७)।
निसर्गः त्यागः उज्झनम्। (त. भा. सिद्ध. व. ६, १ बाह्य और अभ्यन्तर दोनों प्रकार के निमित्त से १०)। ६. निसर्गः स्वभावो गुरूपदेशादिनिरपेक्षः द्रव्य में जो देशान्तर की प्राप्ति में कारणभूत सम्यश्रद्धानकारणम् । (योगशा. स्वो. विव. पर्याय उत्पन्न होती है उसे क्रिया कहा जाता है। १-१७, पृ. ११६)। ७. निसृज्यते प्रवर्तते निसर्गः इस क्रिया से जो द्रव्य रहित हैं वे निष्क्रिय कह- प्रवर्तनम् । (त. वृत्ति श्रुत. ६-६)। लाते हैं।
१ निसर्ग नाम स्वभाव का है, यह क्वचित् सम्यनिष्ठानकथा-१. अमुकस्य रसवत्यां रूपकशतं ग्दर्शन का हेतु हुमा करता है। मन, वचन और काय लगत्यमुकस्य पञ्च शतानि तावद्यावदमुकस्य लक्ष- से प्रवृत्ति करने को निसर्ग अधिकरण कहते हैं। पाका रसवती भवतीत्येवंस्वरूपा निष्ठानकथेति । ४ अपूर्वकरण परिणाम के अनन्तर जो तत्त्वश्रद्धा (प्राव. हरि. व. मल. हे. टि. पृ. १२) । २. एता- का कारणभूत अनिवृत्तिकरण होता है उसे निसर्ग वत् द्रविणं तत्रोपयुज्यत इति निष्ठानकथा । (स्था- कहा जाता है । निसर्ग का अर्थ है छूट जाना है, सो ना. अभय. वृ. २८२)।
बह सम्यग्दर्शन के उत्पन्न हो जाने पर छूट ही १ अमुक की रसोई (भोजन) में प्रतिदिन सो जाता है। रुपया लगते हैं और प्रमुफ की रसोई में पांच सौ निसर्गक्रिया-१. पापादानादिप्रवृत्तिविशेषाभ्यनुरुपया खर्च होते हैं, इस क्रम से प्रमुक की रसोई ज्ञानं निसर्गक्रिया । (स. सि. ६-५; त. वा. ६, का पाक एक लाख रुपया तक में सम्पन्न होता है, ५, १०)। २. निसर्गक्रिया चिरकालप्रवृत्तिः, परदेइत्यादि प्रकार से भोजन सम्बन्धी चर्चा करने को शितयाऽपार्थानुज्ञा । (त. भा. हरि.. ६-६)। निष्ठानकथा कहते हैं।
३. पापादानादिवृत्तीनामभ्यनुज्ञानमात्मना । सा निष्ठीवन-xxxनिष्ठीवनाह्वयः। स्वेन क्षेपे निसर्गक्रिया नाम्ना निसर्गणास्रवावहा । (ह. पु. ५८, कफादे: स्यातxxx(धन. प. ५.५५); निष्ठीव- ७५)। ४. पापप्रवृत्तावन्येषामभ्यनुज्ञानमात्मना। नाह्वयः स्यात् । क्व सति ? कफादेः श्लेष्म-थूत्कादेः स्यान्निसर्गक्रियालस्यादकृतिर्वा सुकर्मणाम् ॥ (त. क्षेपे निरसने कृते सति । केन ? स्वेनात्मना, न इलो. ६,५,१८)। ५. चिरकालप्रवृत्तपरदेशिनि पाकाशादिवशतः । (अन. घ. स्वो. टी. ५-५५)। पार्थे यदनुज्ञानं सा निसर्गक्रिया । (त. भा. सिद्ध. व. भोजन करते समय साधु के मुख से कफादि के ६-६)। ६. पापप्रवृत्ती परानुमतदानं निसर्गक्रिया। निकल जाने पर निष्ठीवन नामका अन्तराय (त. वृत्ति श्रुत. ६-५)। होता है।
१पाप को कारणभूत प्रवृत्तिविशेष की अनुमोदना निसर्ग-१. निसर्गः स्वभाव इत्यर्थः। (स. सि. करने को निसर्गक्रिया कहते हैं । १-३); निसृज्यत इति निसर्गः प्रवर्तनम् । (स. निसर्गज सम्यग्दर्शन-देखो निसर्ग सम्यग्दर्शन ।
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| SR No. | 016022 |
| Book Title | Jain Lakshanavali Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Balchandra Shastri |
| Publisher | Veer Seva Mandir Trust |
| Publication Year | 1978 |
| Total Pages | 452 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Dictionary & Dictionary |
| File Size | 12 MB |