Bhagavana Mahavira Smruti Granth

SR No.: 012057
Original Sutra Author: N/A
Author: Jyoti Prasad Jain
Publisher: Mahavir Nirvan Samiti Lakhnou
Publication Year: 1975
Total Pages: 516
Language: Hindi
Classification: Smruti_Granth & Articles
File Size: 16 MB

Page 191

35.
त० सू० १-१०, ११, १२ 16. 'मतिः स्मृति: संज्ञा चिन्ताऽमिनिबोध इत्यन
न्तिरम्'-त० सू० १.१३ 17. लघीय० १-३, प्रमाण सं० १-२ 18. प्र. परी० पृ० २८, ४१, ४२ 19. परी० मु०२-१, २, ३, ५, ११ तथा ३-१,२
पराणीन्द्रियाणि मनश्च प्रकाशोपदेशादि च बाह्यनिमित्तं प्रतीत्य तदावरण कर्म क्षयोपशमापेक्षस्यात्मनो मतिश्रतं उत्पद्यमानं परोक्ष
मित्याख्यायते ।'-स. सि०१-११ 21. 'तथोपात्तान पात्ता पर प्रत्ययापेक्ष
परोक्षम्'-त० वा० १-११ । 'ज्ञानस्यैव विशद निर्भासितः प्रत्यक्षत्वम्, इतरस्य परोक्षता
लघीय. १-३ की स्वोपज्ञवृत्ति 22. 'परोक्षमविशद ज्ञानात्मकम्, परोक्षत्वात्'
प्रमाण परी० पृ० ४१ 23. 'परोक्षमितरत्', 'प्रत्यक्षादि निमिन्तं स्मृति
प्रत्यभिज्ञान तानुमानागम भेदम्'-परी०
मु० ३-१, २ 24. 'अविशद: परोक्षम्,-प्र० मी० ११२१ आदि
'आद्य परोक्षम'-त. सू० १-११ 26. प्र० सं० १-२, लघी० १.३ 27. 'परोक्ष प्रत्यभिज्ञादि प्रमाणे इति संग्रहः ।'
प्रमाण सं०२ 'अविसंवाद स्मृते: फलस्य हेतुत्वात् प्रमाणं धारणा। स्मतिः संज्ञाया: प्रत्यव मर्शस्य । संज्ञा चिन्तायाः तर्कस्य चिन्ता अभिनिबोधस्य अनुमानादेः, प्राक् शब्द योजनात् शेषं श्रुत ज्ञानमनेक प्रभेदम् ।'-लघीय २-१० की
34. 'साधनात्साध्य विज्ञानम नुमानं तदत्य ये ।'
न्या० वि० द्वि. भा० २११ 'तत्र साधनं साध्याविनाभाव नियम निश्चयक
लक्षणम् ।'-प्र० प. पु. ४५ 36. प्र. प. पु. ४५ से ४९
जैन तर्कशास्त्र में अनुमान विचार, प. ९२,
वीर सेवामन्दिर ट्रस्ट प्रकाशन १९६९ । 38. प्र. १० पृ० ५७ 39. न्या. दी०प०७२, ३-२४ 40. प्र०प० १० ५८ 41. विशेष के लिए देखें, 'जैन तर्क शास्त्र में अनु
मान विचार, पृष्ठ ७७-८५ 42. प्र०प० पृ० ५८ 43. स. सि. १।१२, पृ. १०३ 44. लघी०१३ 'प्रत्यक्षमन्यत्'-त० सू१।१२।स.
सि० १२१ को उत्थानिका तदद्वेधा-देश प्रत्यक्षं सर्व प्रत्यक्षं च । देश प्रत्यक्षमवधिमन:पर्यय ज्ञाने । सर्व प्रत्यक्षं केवलम् ।'
-स०सि० १।२१ की उत्थानिका 46. त० सू० ११२७, २८ 47. त० सू० १२२९ 48. लधी० १२३ 49. प्र० सं० स्वोपज्ञवृत्ति १२
'तत त्रिविधम-इन्द्रियानिन्द्रियातीन्द्रिय प्रत्यक्ष विकल्पात् । तत्रेन्द्रिय प्रत्यक्षं सांब्यवहारिकंदेशतोविशदत्वात् । तद्वदनिन्द्रियप्रत्यक्षम् ......" | अतीन्द्रियप्रत्यक्षं तु द्विविधं विकल प्रत्यक्षं सकल प्रत्यक्षं चेति । विकल प्रत्यक्षमपि द्विविधमअवधिज्ञानं मनःपर्ययज्ञानं चेति । सकल प्रत्यक्ष तु केवलज्ञानम । तदेतस्त्रिविधमपिमुध्यं प्रत्यक्षम, मनोऽक्षानपेक्ष-त्वात........." ।'
प्र०प० पृ० ३८, अनुच्छद ९१ । 51. प्र० प० पृ० ४० 52. वही, पृ० ६५ 53. वही, पृ० ६६ 54. लघी० नय प्रवेश, का० ३०-४६
28.
वृत्ति
29. प्र. प० पु. ४१ से ६५ 30. प. मु० ३।१ से १०१ 31. 'स्मृतिः प्रमाणम्, अविसंवाद कत्वात्, प्रत्यक्ष
वत् । यत्र तु विसंवादः सा स्मृत्याभासा, प्रत्यक्षाभासवत् ।'-प्र०प० पु. ४२
प्र. प. प. ४५ से ५८ 33. प्र. प. पु. ४५
32
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