________________
૩ર૭
નવમ પ્રકાર, सिध्यति सिद्धयः सर्वाः स्वयं मोक्षाऽवलंबिनाम् ॥ संदिग्धा सिद्धिरन्येषां स्वार्थभ्रंशस्तु निश्चितः॥ १६॥
મોક્ષને માટેજ ક્રિયા કરનાર મનુષ્યને, અષ્ટસિધ્યાદિ સર્વસિદ્ધિઓ પિતાની મેળે જ સિદ્ધ થાય છે અને સાંસારિક સુખના અભિલાષીઓને તે સિદ્ધિઓ સિદ્ધ થાય કે ન પણ થાય એ સંદેહ યુક્ત છે, તથાપિ સ્વાર્થને નાશ તે અવશ્ય થાય જ. માટે કર્મક્ષયને અર્થે પ્રયત્ન કરે, પણ કેવળ સિદ્ધિઓ મેળવવા માટે પ્રયત્ન નહિ કરો એ આચાર્યશ્રીને ઉપદેશ છે. ૧૬. इति श्री आचार्य हेमचंद्र विरचिते योगशास्त्रे मुनि श्री केशरविजयगणिकृत बालाववोधे नवमः प्रकाशः ॥
॥ दशमः प्रकाशः प्रारभ्यते ।
रुपातीत ध्यानम्. अमूर्तस्य चिदानंदरूपस्य परमात्मनः।। निरंजनस्य सिद्धस्य ध्यानं स्याद्रूपवर्जितम् ॥१॥
આકૃતિ રહિત, જ્ઞાનાનંદ સ્વરૂપ, નિરંજન (કર્મરહિત) સિદ્ધ પરમાત્માનું ધ્યાન, તે રૂપાતીત ધ્યાન કહેવાય છે.
इत्यजस्र स्मरन् योगी तत्स्वरूपावलंबनः॥ तन्मयत्वमवामोति ग्राह्यग्राहकवर्जितम् ॥ २॥
તે નિર જન સિદ્ધ સ્વરૂપનું અવલંબન લઈ નિરંતર તેનું ધ્યાન કરનાર એગી, ગ્રાહાગ્રાહક (લેવુ અને લેનાર) ભાવ વિનાનું તન્મયપણું પામે છે. ૨.
अनन्यशरणीभूयस तस्मिन् लीयते तथा।। - દgધ્યાનોમામા ચેનૈવી ગયા ત્રને રૂ. ૬
યેગી જ્યારે ગ્રાહાગ્રાહકભાવ વિનાનું તન્મયપણું પામે છે ત્યારે, તેને કોઈ પણ આલંબન રહેલું ન હોવાથી, તે ચગી તે સિદ્ધાત્મામાં તે પ્રકારે લય પામે છે કે, ધ્યાન કરનાર અને ધ્યાન એ બેઉના અભાવે, ધ્યેય જે સિદ્ધ તેની સાથે એક રૂપ થઈ જાય છે. ૩.
सोऽयं समरसीभावस्तदेकीकरणं मतम् ॥ आत्मा यदप्रयक्त्वेन लीयते परमात्मनि ॥४॥
