________________
હાર.
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-આત્મકથા
૬૩ નથી, અને જયા સુધી તેમ ન થાય ત્યા સુધી તે ચિતના મટવી સંભવતી નથી બીજો બધો વ્યવહાર વર્તમાનમાં જ મૂકી દીધો હેય તે તે બને એવુ છે બે ત્રણ ઉદય વ્યવહાર એવા છે કે જે ભગવ્યે જ નિવૃત્ત થાય એવા છે, અને કષ્ટ પણ તે વિશેષ કાળની સ્થિતિમાંથી અલ્પકાળમાં વેદી શકાય નહીં એવા છે, અને તે આ કારણે કરી મૂર્ખની પેઠે આ વ્યવહાર ભજ્યા કરીએ છીએ કોઈ ને દ્રવ્યમા, કોઈ ક્ષેત્રમાં, કોઈ કાળમા, કોઈ ભાવમાં સ્થિતિ થાય એવો પ્રસંગ જાણે ક્યાય દેખાતો નથી કેવળ સર્વ પ્રકારનું તેમાંથી નિવૃત્તિક્ષેત્ર. અપ્રતિબદ્ધપણુ જ યોગ્ય છે, તથાપિ નિવૃત્તિક્ષેત્ર, અને નિવૃત્તિકાળ. નિવૃત્તિકાળને, સત્સંગને અને આત્મવિચારને વિષે અમને પ્રતિ- સત્સંગ, આત્મબદ્ધ રુચિ રહે છે તે જોગ કોઈ પ્રકારે પણ જેમ બને તેમ થોડા વિચારમાં પ્રતિકાળમાં થાય તે જ ચિંતનામાં અહોરાત્ર વર્તીએ છીએ બ ધ રુચિ [૫]
[મુંબઈ, પ્ર અસાડ વદ ૧૩, ૧૯૪૯] અનુકૂળતા, પ્રતિકૂળતાના કારણમાં વિષમતા નથી સત્યા- અવિષમતા–સગના કામી જનને આ ક્ષેત્ર વિષમ જેવું છે કઈ કઈ ઉપાધિ સંગનો અભાવ જોગનો અનુક્રમ અમને પણ રહ્યા કરે છે એ બે કારણ તરફની વિસ્મૃતિ કરતા પણ જે ઘરમાં રહેવાનું છે તેની કેટલીક પ્રતિકૂળતા છે [૪૫] [મુબઈ, પ્ર અસાડ વદ ૧૪, બુધ, ૧૯૪૯] - ઘણું કરીને પ્રાણીઓ આશાથી જીવે છે જેમ જેમ સજ્ઞા વિશેષ હોય છે તેમ તેમ વિશેષ આશાના બળથી જીવવુ થાય છે. એક માત્ર જ્યા આત્મવિચાર અને આત્મજ્ઞાનનો ઉદ્ભવ આત્મજ્ઞાન થાય છે, ત્યા સર્વ પ્રકારની આશાની સમાધિ થઈ જીવના ઉદ્દભવ્યે આશાસ્વરૂપથી જિવાય છે જે કોઈ પણ મનુષ્ય ઇરછે છે, તે ભવિ- રહિત જીવવું ધ્યમાં તેની પ્રાપ્તિ ઇચ્છે છે, અને તે પ્રાપ્તિની ઇરછારૂપ આશાએ તેની કલ્પનાનું જીવવું છે, અને તે કલ્પના ઘણું કરી કલ્પના જ રહ્યા કરે છે, જો તે કલ્પના જીવને ન હોય અને
