________________
૬૪
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-આત્મકથા જ્ઞાન પણ ન હોય તો તેની દુખકારક ભયકર સ્થિતિ અકથ્ય હોવી સભવે છે
અસરગ-વિયોગના એક બીજે જનતા જ ભજી
[૪૬૧].
મુબઈ, શ્રાવણ સુદ ૪, મંગલ, ૧૯૪૯] સંસારપ્રસંગમાં કોઈ જીવ સામાન્ય મુમુક્ષુ થાય છે, તેને પણ આ સંસારના મંદતા
પ્રસગમાં પ્રવર્તવા પ્રત્યયીનું વીર્ય મદ પડી જાય છે, તો અમને તે પ્રત્યથી ઘણી મદતા વર્તે તેમાં આશ્ચર્ય લાગતું નથી, તથાપિ કોઈ પૂર્વે પ્રારબ્ધ ઉપાર્જન થવાનો એવો જ પ્રકાર હશે કે જેથી તે પ્રસંગમા પ્રવર્તવાનું રહ્યા કરે પણ તે કેવું રહ્યા કરે છે? કે જે ખાસ સંસારસુખની ઇચ્છાવાળા હોય તેને પણ તેવું કરવું ન પિપાય, એવુ રહ્યા કરે છે જો કે એ વાતનો ખેદ યોગ્ય નથી, અને ઉદાસીનતા જ ભજીએ છીએ, તથાપિ તે કારણે
એક બીજો ખેદ ઉત્પન્ન થાય છે, તે એ કે સત્સંગ, નિવૃત્તિનું સત્સંગ-વિયોગની
અપ્રધાનપણું રહ્યા કરે છે, અને પરમ રુચિ છે જેને વિષે મુંઝવણ
એવુ આત્મજ્ઞાન અને આત્મવાર્તા તે કોઈ પણ પ્રકારની ઇચ્છા વિના કવચિત્ ત્યાગ જેવા રાખવા પડે છે આત્મજ્ઞાન વેદક હોવાથી મૂઝવતું નથી, પણ આત્મવાર્તાનો વિયોગ તે મુઝવે છે. [૧૪]
[મુબઈ, આસો, ૧૯૪૮] સર્વ પ્રકારના કર્તવ્યને વિષે ઉદાસીન એવા અમારાથી સર્વ કર્તવ્યવિષે ઉદાસીનતા
* કઈ થઈ શકતું હોય તો તે એક જ થઈ શકે છે કે પૂર્વો
પાર્જિતન સમતાપણે વેદન કરવું, અને જે કઈ કરાય છે તે
તેના આધારે કરાય છે એમ વર્તે છે અમને એમ આવી જાય છે અપ્રતિબદ્ધપણુ કે અમેજે અપ્રતિબદ્ધપણે રહી શકીએ એમ છીએ, છતાં
સંસારના બાહ્ય પ્રસગને, અતર પ્રસગને કુટુબાદિ સ્નેહને ભજવા ઇચ્છતા નથી, તે તમ જેવા માર્ગેચ્છાવાનને તે ભજવાને અત્યંત ત્રાસ અહોરાત્ર કેમ નથી છૂટતો? કે જેને પ્રતિબદ્ધપણારૂપ ભયંકર યમનું સહચારીપણુ વર્તે છે
