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योगशास्त्र. साधुने माटे उधार अन्नादिक लश्ने जे श्रापq ते नवमो प्रामित्यक दोप जाणवो. पोतानी वस्तुने परसाये अदला बदली करीने जे मुनिने आपq ते दशमो " परिवर्तित" दोष कहेवाय. मागी लावीने जे साधुने आपq ते अग्यारमो “अन्याहृत" नामें दोष कहेवाय. कुडला श्रादिकमां नरेलुं घी आदिक देवामाटे ते कुडलाना मुखपरथी जे माटी
आदिकने दूर करवी ते बारमो “ उभिन्न" दोष कहेवाय, उपली नूमिथी, शिकेथी, अथवा नोयरामांथी कहाडीने जे साधुने आप, ते " मालापहृत" नामें तेरमो दोष जाणवो. राजा अथवा चोर जोरावरीथी कोश्नी पासेथी उचकावी, जे साधुने आपे ते चौदमो " आद्य" दोष जाणवो. आखी मंडलीए नहीं दीघेवू अथवा नहीं रजा आपेढुं, एवं जे साधुने ते मांहेलो एक जण आपे, तेने “ अनिसृष्ट" नामें पंदरमो दोष जाणवो. खार्थ होते बते साधुउनुं आवq सांजलीने, तेने माटे जे धान्य आदिकनुं वाव, ते “अध्यवपूरक" नामनो सोलमो दोषजाणवो.
उत्पादनाना पण साधुश्री यता सोल दोषो नीचे प्रमाणे . गृहस्थनां बालकने, दूध पावू, नवराव, शणगारमू, रमाड, तथा खोलामा बेसासाडवू, इत्यादि कर्म करवाथी मुनिने “धात्री पिंड" नामें पेहेलो दोष लागे . दूतनी पेठे संदेशो लश्जवाथी साधुने बीजो “दूतीपिंड नामें" दोष लागे .त्रणे काल संबंधि, लाजालाजनेकडेवाथी त्रीजो “निमित्तपिंड" नामें दोष साधुने लागे . निदा माटे पोताना कुल, जाति, कर्म, शिस्प आदिकनां वखाण करवां, तेने चोथो “आजीवपिंड" नामें दोष जाणवो. ब्राह्मण श्रमण आदिकना नक्तोपासे, पोताने पण तेऊनो नक्त जणावी, तेमनी पासेथी जे निदा लेवी, तेने पांचमो "अवनीपिंड" नामें दोष जाणवो. औषधादिकने, निक्षामाटे देखाडवाथी साधुने “चिकित्सापिंड" नामे को दोष जाणवो. वली निदामादे, पोताना विद्या तप
आदिकना प्रजावने देखाडवा तथा पोतार्नु राज्यमानितापणुं जणाव, तथा क्रोधना फलोनुं देखाडवू, तेथी “क्रोधपिंड" नामें सातमो दोष साधुने लागे. लब्धिनी प्रशंसाथी उत्तान थएला तथा परें अवगणना करेला, गृहस्थानिमानने उत्पन्न करता मुनिने पाठमो “मानपिंड" नामें दोष लागे . निदामाटे जुदा नुदा वेष, तथा जापानुं बदल; तेने "माया