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योगशास्त्र. "नियतवादर" पण ने. अने त्यांश्री क्षपक तथा उपशम नामें वे श्रेणि मंडाय . जेमां बादरकषायोना परिणामो निवर्ते, ते “ निवृत्तिवादर" नामर्नु आवमुं गुणगणुं जाणवू. __ अने ज्यां परिणामो न निवर्ते ते “अनिवृत्तिबादर" नामे नवमुं गुणगणुं जाणवं. अंने तेमां पण दपक तथा उपशम श्रेणि वर्ते जे. जेमां सूक्ष्म कीटीमात्र लोन रहे बे, ते दशमुं क्षपक तथा उपशम श्रेणिवालु दशमुं" सूदमसंपराय" नामनुं गुणगणुं जाणवू. मोहनो उपशम थये बते “उपशांतमोह" नामनुं श्रग्यारमुं गुणगणुं थाय ने अने मोहनो ज्यारे सत्तामांथी पण दय थाय, त्यारे बारमुं"क्षीणमोह" नामें गुणगणुं थाय . घाती कर्मोना क्यथी ज्यारे केवलज्ञान थाय त्यारे "सयोगी केवली" नामनुं तेरमुं गुणगणुं थाय . अने ज्यारे मन, वचन, तथा कायाना योगो रुंधा जाय त्यारे चौदमुं “अयोगी केवली” नामनुं गुणगणुं कहेवाय. एवीरीते जीवतत्वनुं स्वरूप कां.
हवे अजीवना पांच नेदो , धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, काल, अने पुजलास्तिकाय; आ पांचे पण जीवनी साथे जव्यतरिके लेखाय बे. तेमांथी कालव्यविना बाकीनां पांचे अव्यो प्रदेशनां समूहवालां में अने एक जीव जव्यविना पांचे अव्य, अचेतन तथा अकर्ता . वली काल अव्य विना पांचे अव्यो " अस्तिकाय" रूप बे; श्रने पुजलविना सर्वे अव्य श्ररूपी बे; वली ते सघला उत्पाद, व्यय, अने धौवात्मक ले. वली तेमां पुजलव्य, वर्ण, गंध, रस तथा स्पर्शमय बे; ते पुजलना परमाणु अने स्कंध नामें बे नेदोडे तेजेमा बुटा रहेला ते परमाणु अने मलेला ते स्कंध कहेवाय. वली, गंध, शब्द तथा सूक्ष्मपणाथी स्थूल आकृतिवाला , अने अंधकार, आतप, उद्योतना नेद, श्रने बायात्मक पण समजवा. वली ते कार्मण शरीर, मन, नाषा तथा श्वासोवासने देनार ने, तेम सुख, उःख, जीवित, तथा मृत्युने पण करनारा . धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय तथा आकाशास्तिकाय, ए त्रणे, एकेक, तथा अरूपी, निःक्रिय, तथा स्थिर . वली तेउं जीवना परिणाम जेटला असंख्याता प्रदेशवाला लोकाकाशने व्यापीने रहेला. जेम जलचर जीवोने पाणी सहायकारक , तेम जीव अने पु