________________
२६
योगशास्त्र. र्थना जाणवायी, अनेक पदाथोंने जाणनार, ते “वीजबुद्धि" कहेवाय. अने एक पदार्थना जाणवाथी वीजा पदार्थोनुं जे ज्ञान धरावे, ते "पदानुसारि" कहेवाय. तेम मन, वचन, अने कायाना बलवानो पण होय . तेमां प्रकृष्ट ज्ञानावरण, तथा वीर्यांतरायना क्षयोपशमथी तत्वने उधरीने, अंतर्मुहूर्त्तमां सघला शास्त्ररूपी समुअमां अवगाहन करवानी शक्तियुक्त मनवाला “ मनोवलि " कहेवाय. वली अंतर्मुहूर्त्तमां सघद्यु शास्त्र बोली जवानी शक्तिवाला “ वाग्वलि" कहेवाय. अथवा, पद, वाक्य, अने अलंकारवाली वाणीने उंचे प्रकारें बोलता थका, वक्र पणा रहित, जेऊनो कंठ बेसी जाय नहीं, तेजे, पण “ वाग्बति " कडेवाय. वली वीर्यांतरायना क्षयोपशमथी प्रगट थता, असाधारण कायवलथी, प्रतिमावडे करीने रहेता, तथा थाक अने क्लेश रहित, वर्ष वर्ष दहाडासुधि, प्रतिमाथी रहेता बाहुबलि आदिक " कायबलिउँ ” कहेवाय. तेम वली, दूध, मध, घी तथा अमृतने कराववावालार्ड पण होय बे, जेऊना पात्रमा पडेढुं अनिष्ट जोजन पंण दूध, मध, घी तथा अमृत रस सरखं थाय ने, अथवा, जेनुं वचन, शरीर तथा मनसंबंधि फुःख वाला प्राणिउँने, दूध आदिकनी पेठे संतोष करनारं थाय बे, ते पण “वीराश्रवि, मध्वाश्रवि, सर्पिराश्रवि, तथा अमृताश्रवि" कहेवाय. वली केटलाको तो " अक्षीळिवाला" कहेवाय . तेऊना बे नेदो . एक “अदीण महानसोवाला" अने बीजा " अक्षीणमहालयो वाला" होय . जे ने असाधारण अंतरायना दयोपशमथी, पात्रमा पडेढुं अल्पमात्र पण अन्न, गौतमा दिकनी पेठे, घणाउने देवाय, तो पण क्ष्य पामे नहि, ते " अक्षीणमहानसोवाला ” कहेवाय, वली जेनी जग्यामां गणतरीनां माणसो समाश् शके, ते जग्यामां असंख्याता, देवो, तिर्यंचो, तथा मनुष्यो परिवारसहित, एकविजाने वाधा कर्या विना, तीर्थकरनी पर्षदाने विषे जेम, तेम बेसी शके, ते " श्रदीएमहालयों" कही शकाय. प्रज्ञाश्रवणादिकने विषे, महाप्रज्ञादिक महर्डियो देखाडेली . जेना प्रजावत्री, एकज इंजिय, सघली इंडियोना विषयोने जोगवी शके, ते " संजिन्नश्रोतोलब्धि " कहेवाय,