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प्रथमप्रकाश.
२५ वोने वश करवानी शक्ति." अप्रतिघातित्व" एटले पृथ्वीमा संगरहित गमन. " अंतर्धान" एटले श्रदृश्यरूपपणुं. " कामरूपित्व" एटले एकी वखतें जुदा जुदा श्राकारोनी बनावट. इत्यादि महर्षि जाणवी. अथवा घणा एवा श्रुतावरण, तथा वीर्यांतरायना क्योपशमथी प्रगट श्रयेल , असाधारण महायोनो लाज जेऊने, तथा बार अंग श्रने चौद पूर्वोने जण्याविना पण, जे अर्थने चौदपूर्वियो कही शके, एवा उंडा विचारवाला अर्थमां पण अतिनिपुण, ते “प्राज्ञश्रमण" कहेवाय. वली बीजी, दश पूर्व, तथा रोहिणी प्रज्ञप्ति आदिक महाविद्याउने जाणनारा, तथा “ अंगुष्ठ प्रसेनिकादिक " अल्प विद्याने जाणनाराऊनी अत्यंत शहिने पण गोचर न थाय, एवी विद्याउँने धारण करवाथी, ते “विद्याश्रमण” कदेवाय बे. वली केटलाक बीज, कोष्ठ, तथा पदानुसारि बु. किनी शशिवाला होय . " बीजबुद्धि" एटले, जेम बुद्धिवाने करेली सारी खेती, जमीन, पाणी श्रादिक अनेक कारणोवावं एक बीज, बगड्या विना जेम कोडो बीजोने देनारुं थाय , तेम ज्ञानावरणादिकना क्षयोपशमथी, एक अर्थने सांजली अनेक अर्थाने जाणवु ते "कोष्ठ बुद्धि" एटले कोष्ठागारिये राखेलां, घणां धान्यबीजो, जेम कोगरमां नाश थया विना पडी रहे , तेम, परना उपदेशथी धारेला तथा सांजलेला,घणा ग्रंथोना अर्थाने स्मरण विना जे याद राख ते “ पदानुसारि"त्रण प्रकारना " श्रोतःपदानुसारि," "प्रतिश्रोतःपदानुसारि," तथा “ उन्नयपदानुसारि ” तेमां पेहेला, पदनो अर्थ, तथा ग्रंथ, परश्री सांजलीने डेक बेसा पदसुधि पाखा ग्रंथना अर्थोना विचारमा हुशियार थर्बु ते, "श्रोतःपदानुसारि” बुद्धिवाला कहेवाय. वली अंत पदना अर्थने, अने ग्रंथने बीजानी, पासेथी सांजली, तेना प्रातिकूल्य पणाथी, पेहेला पदथी, श्राखा अर्थवाला ग्रंथना विचारमा जे प्रवीण थाय, ते “प्रतिश्रोतः पदानुसारि बुद्धिवाला " कहेवाय. मध्यपदना अर्थने ग्रंथने, बीजाना उपदेशथी जाणीने, पेहेलेश्री बेबेसुधि ग्रंथरूपी समुखना पारने पहोचवाने समर्थ, एवा असाधारण अतिशयथी चतुर थयेला माणसो " उन्नय पदानुसारि बुद्धिवाला" कहेवाय. एक पदा