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योगशास्त्र. उनी विष्ठा पण रोगियोना रोगोनो नाश करे . प्राणीउनो मेल वे प्रकारनो ने, एक कान तथा आंखादिकथी थतो वीजो शरीरथी उत्पन्न थतो . योगसंपत्तिना माहात्म्यथी, योगियोनो ते बन्ने प्रकारनो मेल पण, कस्तूरीसरखो सुगंधि थश्ने, सघला रोगियोना रोगो हरे . वली योगियोना शरीरनो स्पर्श पण जाणे अमृत रसने सिंचतो होय नहीं जेम, तेम रोगियोना रोगोनो नाश करे. वली योगियोना नख, केश, दांत, तथा वीजी शरीरनी वस्तु पण औषधरूप थाय , तथा एवी रीतें सघj औषधरूप थाय जे; अने तेथीज, तीर्थंकरोनां, तथा योगने धारण करनारा चक्रवर्तियोनां शरीरना हाडकांनो समूह पण सघला देवलोकोमां पूजाय . वली ते योगना माहात्म्यथी, योगिना अंगथी स्पर्शयुक्त थयेलु वर्षादनुं तथा नदी अने वाव श्रादिकमा रहे पाणी पण सर्व रोगोने हरनारुं थाय ने, तथा फेरथी मूर्बित थएला प्राणियो पण तेर्जना अंगना स्पर्शवाला वायुथी फेर रहित थाय , वली फेरवाटुं अन्न तेर्जना मुखमां जवाथी फेरविनानु थाय बे. वली मोटा फेरथी पीडाता प्राणियो पण, तेनां वचनोने सांजलवा मात्रथी, तथा तेनां दर्शनमात्रथी विकार रहित थाय ने, एवी रीतें आ कफादिक औषधिरूप थश्ने महा झछि. वालां थाय . वदी ते वैक्रिय आदिक अनेक प्रकारनी जुदी जुदी लब्धियो पण जाणवी. ते नीचे प्रमाणे .अणुत्व, महत्त्व, लघुत्व, गुरुत्व, प्राप्ति, प्राकाम्य, श्शत्व, वशित्व, अप्रतिघातित्व, अंतर्धान, तथा कामरूपित्व, आदिक ." अणुत्व" एटले शरीरने नानुं करवू, के जेथी एक बिजमां पण ते प्रवेश करी शके, अने त्यां चक्रवर्तिना जोगो पण जोगवे, “ महत्त्व" एटले मेरुथी पण शरीरने मोटुं करवानुं सामर्थ्य," लघुत्व" एटले वायुथी पण शरीरनुं हलकापणुं, “ गुरुत्व" एटले वनथी पण शरीरनुं नारीपणुं, एटले इंसादिक महाबलवानोश्री पण फुःसहपएं. “प्रा. प्ति" एटले पृथ्वीपर रहेलो माणस, आंगलीना अग्रजागथी मेरुपर्वतना अग्रजागने, तथा सूर्यने पण स्पर्श करी शके. “प्राकाम्य” एटले पाणीमां पृथ्वीनी पेठे प्रवेश, तथा जवानी शक्ति, अने पाणीनी पेठे पृथ्वीपर डुबकी मारवानी शक्ति. “ ईशित्व" एटले त्रण लोकनी प्रजुता, तथा तीर्थंकर इंश थादिकनी शजिनुं वनाव, “ वशित्व" सघला जी