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प्रथमप्रकाश. धारवाला कुहाडा समान, तथा मोक्ष लक्ष्मीनु, मूल विनाना मंत्र तंत्रवाएं कामणरूप, “ योग" .
टीकाः-सघली आपदा एटले, आत्मासंबंधि, नौतिक संबंधि, तथा देवसंबंधि, आपदा जाणवी; तथा ते बहु विस्तारवाली होवाथी तेने वहीरूप कहेली बे; तेऊना समूहने कापवाने योग कुहाडा समान . एवी रीतें उत्तरार्धधी अनर्थना परिहाररूप योगर्नु फल कह्यु. तथा श्रर्थनी प्राप्ति नीचे प्रमाणे जाणवी. परमपुरुषार्थरूप जे मोक्षलक्ष्मी तेने वश करवाने मूल विनाना मंत्रतंत्रोवाला कामण सरखो योग . हवे कामण तो मूलमंत्रतंत्रोवायूँ होय जे. अने योगतो मूल विनाज मोक्षलदमीने वश करवाना हेतुरूप जे. कारणना उबेदविना विपत्तिरूप कायनो उबेद थर शके नहीं. माटे विपत्तिनां कारणरूप पापना नाश करवानो हेतु, योगने घटावे .
नूयांसोऽपि हि पाप्मानः, प्रलयं यांति योगतः॥
चंडवाताद् घनघना, घनाघनघटा व ॥६॥ अर्थः-जेम चंड पवनथी निबिड (घाटी) एवी वादलांनी घटा नाश पामे ने तेम योगथी घणां पापो पण नाश पामे .
टीकाः-अहीं कोई शंका करे के, कदाच योग, तो एक जन्ममा उत्पन्न थयेलां पापनो नाश करे, पण अनेक नवोनी परंपरामा उत्पन्न करेलां पापोने नाश करवापणुं, योगथी संजव . तेवी शंकानुं समाधान करताथका कहे .
क्षिणोति योगः पापानि, चिरकालार्जितान्यपि।
प्रचितानि यथैधांसि, क्षणादेवाशुशुदाणिः ॥७॥ अर्थः-जेम घणा कालथी एकगं करेलां लाकडांने, कणवारमा सलगेलो अग्नि नाश करे बे, एवी रीतें योग पण घणा कालथी एक श्रयेलां पापोनो नाश करे.
हवे योगनुं बीजुं फल कहे जे. कफविएमलामर्ष, सौंषधिमहर्षयः॥ संनिन्नश्रोतोलब्धिश्च, यौगं तांडवडंबरं ॥७॥
