________________
योगशास्त्र. वावमा डुवे बे, पण समतारूपी पाणीमां तो जुले चुके पण पडतुं नथी. वती स्त्रीनी रेवाडानी पंक्तिने कामदेवने चडवानी निसरणीतुल्य माणस जाणे , पण ते तो संसाररूपी केदखानानी लोखंडनी सांकल., एम तो ते जाणता पण नथी. वली विपुल (विस्तीर्ण) एवां स्त्रीनां जघनस्थलने तो लोको नजे , पण ते संसाररूपी समुजना (पुलिन) कांग सरखं बे, तेम तो तेउजाणता नथी. वली अल्पबुद्धिवालो माणस स्त्रीना सुंदर साथलोने तो जजे बे, पण तेथी पोताने खर्ग दूर जाय बे ते तो ते जाणतो नथी. वली स्त्रीना पगयी हणाता, एवा पोताने जोश्ने माणस आनंद पामे , पण तेथी पोते नीची गतिमां फेंकाय बे, एम तोते जाणताज नथी. वली जे दर्शनथी स्पर्शथी तथा आलिंगनथी माणसनां समतारूपी जीवितने दणे, एवी स्त्रीने फेरयुक्त जाणीने विवेकीय तजवी. स्त्री कामांध थ थकी, श्राबरुने, सजनताने, दानने, गौरवताने, तेम पोतानां श्रने परनां हितने पण जोती नथी. वली जे क्रोध पामेला सिंह आदिक पण नथी करता, ते काम पण स्त्री निरंकुश थर थकी करे . माटे को एवा मंत्रनुं स्मरण करवू, अथवा को एवा देवनी उपासना करवी के; जेथी स्त्रीरूपी पिशाचणी शियलरूपी जीवितने गली जाय नहीं. वली क्रूर ब्रह्मायें जाणे जगतने मारवामाटे, सर्पनी दाढा, अग्नि, तथा यमनी जीजने पीलीने तेना रसथीज जाणे स्त्री बनावी होय नही, तेम लागे बे. वली जो वीजली अने वायु स्थिर थाय, तो पण स्त्रियोनुं मन स्थिर न थोय, वली श्रावं इंजजाल स्त्री क्याथी शिखी लावीयो ? के जेथी मंत्रतंत्रविना चतुर लोको पण उगाय ने वली तेउमा जू बोलवानी पंडिता तो कोश्क अपूर्व डे, कारण के ते क्षणवारमांज प्रत्यक्ष वातने पण जूठी पाडी श्रापे .वली कमलानो रोगी, ढेफाने पण जेम सोनुं माने , तेम मोहांध माणस स्त्रीना संगथी उत्पन्न थता कुःखने पण सुख माने. वली स्त्रीनुं जे अंग निंदनीय अने गोपववालायक बे, ते अंगमां माणस ज्यारे रागी थाय , त्यारे वैराग्यवालो शाथी थर शके ? वली मूढ बुशिवाला माणसो रतिने माटे नितंब जघन, श्रने स्तनना अत्यंत नारवाली स्त्रीने पोताना हृदयपर स्थापन करे बे, पण ते जवरूपी समुखमां बुडवामाटे गले वलगेली पत्थरनी शिलासरखी ; एम तेर्ड जाणता नथी.