________________
द्वितीयप्रकाश.
२१३
हवे मूर्खानां फलने देखाडता थका, तेने दबाववारूप पांचमुं श्रणुव्रत कडे.
असंतोषमविश्वास, मारंनं दुःखकारणं ॥
मत्वा मूर्गफलं कुर्यात् परिग्रह नियंत्रणं ॥ १०७ ॥
अर्थ:- मूर्खानां फलरूप एवा, असंतोष, अविश्वास तथा आरंजने दुःखनां कारणरूप मानीने, ( श्रावकें) परिग्रहणनुं प्रमाण कर.
टीका:- संतोष दुःखनुं कारण बे, कारण के, मूर्छावालो माणस, घणा धनी पण संतोष पामतो नथी, पण उत्तरोत्तरनी आशाथी उलटो कदर्थना पामे बे, वली परनी घणी संपदा, हीन संपदावाला असंतोषी ने दुःख उपजावे . कह्युं बे के असंतोषी माणसनुं पगले पगले अपमान थाय बे, पण संतोषियोथी तो दुर्जन पण दूरज रह्या करे बे. अविश्वास पण दुःखनुंज कारण बे, कारण के, अविश्वासी माणस, नहि शंका राखवा लायक माणसथी पण शंकातो यको, पोताना धनमाटे कोइनो विश्वास करतो नथी; वली मूर्द्धालु माणस प्राणातिपातादिक आरंभ पण करे बे; केम के लोजने वश थइ, पुत्र पिताने, पिता पुत्रने, नाइ नाइने हणे बे, वली लांची माणस जूठी साक्षी, जुतुं बोलकुं, इत्यादिक पण
3
गीकार करे. वली जो बलवान् होय, तो लोजना वशथी रस्ते जता पंथिने लंबे बे, खातर पाडे बे, कोइने केदी करे बे, अने परखी पण सेवे बे, तेम खेती श्रादिक आरंभ पण लोभी माणस करे बे, वली मम्मण शेवनी पेठे नदी श्रादिकमां प्रवेश करीने काष्ट आदिक एकां करे बे. वहीं कोइ शंका करे के, मूर्खानां फलने दुःखनुं कारण जाणीने, परिग्रहनी नियंत्रणा शामाटे करवी ? तेने माटे कड़े बे. परिग्रह पण मूर्छानुंज कारण होवाथी, ते मूर्खाज बे. अथवा सूत्रकारोए मूर्छानेज परिग्रह कलो बे. केम के तेल कहे बे के, ममकार विनानो माणस, वस्त्राभूषणोथी नूषित होय, तो पण ते परिग्रहविनानो बे, अने ममकार वालो माणस नग्न होय, तो पण ते परिग्रहधारी बें, वली पण कयुं ने के, न सो परिगदो वृत्तो, नाइपुत्ते ताइणा ॥ मुचा परिगो वृत्तो, वुत्तं मदे सिणा ॥ १०८ ॥ .