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प्रथमप्रकाश.
एय सुर" विवाद कहेवाय. बलात्कारे कन्यानुं जे हरण कर ते "राक्षस " विवाह कहेवाय. सूतेली अथवा प्रमत्त थपली कन्यानुं जे हरण करवुं ते "पैशाच " विवाद कहेवाय. ए चारे विवाहो " अधर्म " विवाह कहेवाय. वली वरवहुनी जो परस्पर रुचि होय, तो अधर्म विवाहो पण धर्मविवाहो कहेवाय. शुद्ध स्त्रीना लाजरूपी फलवालो विवाह कहेवाय.
शुना योगrt नरकज मले बे. शुद्ध स्त्री साथे विवाह करवाथी, उत्तम संततिनी उत्पत्ति, चित्तनी शांतता, घरनां कार्योनुं नियमितपणुं, नात जातना श्राचारनी शुद्धता, तथा देव, श्रतिथि, बांधव आदिको सत्कार इ शके बे. स्त्रीनुं रक्षण करवाना उपायो नीचे प्रमाणे बे. घरना कामां जोडवी परिमाण सहित धन श्राप, स्वतंत्रतामां न रहेवा देवी; तथा परस्त्रीने मातृतुल्य जाणवी; ए चारे उपायो स्त्रीनुं रक्षण करवाना बे. हवे पापनीरु एटले देखाता ने देखाता नुकशानने करनारा जे पापो तेथी बीनार ते " पाजजीरु" कदेवाय देखातां नुकशान एटले, आ लोकमां चोरी, परस्त्रीसेवन, तथा जुगार इत्यादिकथी उत्पन्न थतां नुक शानो तथा छाणदेखातां नुकशानो एटले, मद्य, मांसादिकना सेववाथी शास्त्रमां कलां नरक श्रादिकनां दुःखो जाणवां प्रसिद्ध एटले घणा कालथी रुढिथी चाल्या श्रावता, जोजन वस्त्र या दिक देशाचारने जे पाले ते प्रसिद्ध देशाचार पालनारो कहेवाय. छाने ते देशाचारने उलंघी ने जो वर्चे, तो त्यांना लोको साथे विरोध धवाथी, तेनुं श्रेय याय नहीं. हवे
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ववाद न बोलनारो एटले कोश्नी प्रशंसा न करनारो कारण के, जघन्य, उत्तम तथा मध्यम प्राणी मां कोइनो जे श्रवर्ण्यवाद बोलवो, ते महादोषवालुं बे. वली ते परना अवर्ण्यवादथी तथा श्रात्मप्रशंसाथी, कोडो जवमां पण न लुटे एवं नीचगोत्रनुं कर्म बंधाय डे. एवी रीतें ज्यारे साधारण माणसनो पण वर्णवाद निषेध बे त्यारे राजा, अमात्य, पुरोहित आदिक, जे बहु लोकोने मान्य बे तेनी तो वातज शी ? कारणके, तेना वर्ण्यवादी तो धन तथा प्राण आदिकनो पण नाश थाय बे. हवे घणा द्वारवाला घरमा न वसवुं, कारणके, तेवा घरोमां रहेवाथी श्रणजाuri Sष्ट लोकोनुं श्रावागमन थवाथी स्त्री धन श्रादिकनो नाश थाय, ने अनेक द्वार नहीं राखवाथी विरोधिनेाटकावी शकाय बे; माटे गु