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योगशास्त्र. तिने अनुकूल जे धंधो ते न्याय कहेवाय. तेथी धनने उपार्जन करनार. न्यायथी उपार्जन करेढुं धन था लोकमां हितकारी ने, कारण के, ते धनयी शंकारहित पोताना शरीरने पण पोषाय , तेम खजनमित्रोने पण वेहेंची शकाय . कारण के, पवित्र एवा धीरपुरुषो हिंमतथी कार्य करी शके डे, श्रने कुकर्ममां जोडाएला पापिठे सर्व जगोए शंकावाखाउँ होय . वली ते न्यायोपार्जित अव्य सत्पात्रमा देवाथी, दीन मा
सोनो तेथी उकार करवाथी परलोकमां पण हितकारी अने श्रन्यायथी उपार्जन करेषु अव्य, बन्ने लोकमां अहितकारी, कारण के लोकविरुद्ध करवाथी था लोकमां वधबंधन श्रादिक दोषो थाय बे, तथा परलोकमां नरकादिकमां जवु पडे . जो के पापानुबंधिपुण्यना यो. गथी श्रन्यायें करी धन उपार्जन करनारने या लोकनी पीडा नथी जणाती, तोपण तेने श्रागामि कालमां ते मु:खदायी बे. कारण के, धनांध माणस पापो करी जे फलने मेलवे ने, ते फल तेनो ( बडिश) मांसनी पेठे नाश कर्या विना रहेतुं नथी. माटे न्यायज परमार्थथी धन मेलव. वानुं साधन . कारण के, जेम कुवा प्रत्ये देडका, तथा नरेला तलावप्रत्ये पक्षिजाय , तेम शुज कर्मों करनारप्रत्ये संपदा पण वश थर थकी जाय . धन गृहस्थपणा, मुख्य कारण होवाथी तेनुं पेहेलु ग्रहण कयु . "शिष्टाचारप्रशंसक" एटले लोकापवादनी बीकवाला, दीन आदिकनो उझार करनारा तथा कृतज्ञतामां दाक्षिण्यतावाला एवा व्रतधारी तथा झानी पुरुषोना याचारोने वखाणनार, ते "शिष्ठाचारप्रशंसक" कहेवाय. पोतानातुल्य वंशवाला,तथा मद्य,मांसअनेरात्रिजोजनना परिहारथी समान शीलवाला अन्यगोत्री साथे अमिनी साक्षिए विवाह करनार-ते विवाह लोकमां श्राप प्रकारनो . तेमां कन्याने शणगारीने जे आपवी, ते "ब्राह्म” नामनो विवाह कहेवाय. विनवसहित कन्या आपवी, ते “प्राजापत्य" विवाह कदेवाय. गायनां जोडलांना दानपूर्वक कन्या श्रापवी ते "थार्ष" विवाह कदेवाय, यज्ञने अर्थे ऋत्विजने जे कन्या श्रापवी ते दैव विवाह कहेवाय. ए चारे धर्मविवाह कहेवाय. मात पिता अथवा बंधुऊनी मरजीपूर्वक, अथवा वरकन्याना परस्पर अनुरागथी जे विवाह थाय ते "गांधर्व विवाह कहेवाय. पण बंधथी जे कन्या श्रापवीते "था