________________
અણમેલ તો
૨૪૫ દખલેર–પતાના ધ્યેયને પામવા, માનવી અનંત વિશાળ કરણીલે પગલાં ભરો થાય, પગલાં પછી પગલું માંડતાં તેને દૂરથી -જોઈને કોઈ એમ કહે છે કે તે ચાલે છે. (ચાલ છે) પગલે પગલે ચાલો ગણાતો તે “ચા' 'પણ ગણાય. કારણ કે પિતાના ધ્યેયની દિશામાં એક પગલું માંડયુ. તેટલો તે ચાલ્યો ગણાય. તે રીતે બીજે -ત્રીજે પગલે પણ ચાલતો તે “ચાલ્યો '' ગણાય; કારણ કે જે તે બીજે -ત્ર જે પજલે અટકીને ઊો રડે, તે મનમાં એમ જ સમજે કે આટલું -ચા, નહિં કે ચાલે. ઉપરાતમાં એક જ સમયે ચાલી રહેવું અને
તેજ સમયમાં ધ્યેયને પામવું તે બનવાજમ નથી. એટલે એક એક -સમયમાં થતી, એક એક પગલાની ચાલવાની ક્રિયા ચાલ્યા ” બરબર ગણાય, અને જે તે ચાલતી જ ગણાય છે તેનો અંત જ ન આવે કારણ કે એક પગલે ચાલની ગણાતી બીજે પગલે પણ તે પ્રમાણે જ ગણાય.
બેને ધારી તે દિશામાં પગલું માંડયું, એટલે તે પગલું તે એનું જ આ ન ગણાય અને તેટલા પૂરતા તે બેનને તે પામ્યો ગણાય. વ્યવસ્થિત ઉતરન સમજાતાં, કર્મક્ષય અને મુક્તિનો માર્ગ -સમય તે છે.
ઉદીરાતું તે ઉદીરાયું -ઉદયને પ્રાપ્ત નહિં થયેલ એવા અને આગામી લાંબા કાળે દિવાના કર્મના દળિયાને વિશિષ્ટ અધ્યવસાય રૂપ કરણવડે ખેંચી ઉદયમાં લાવવા તેને ઉદીરણા કહે છે. તે ઉદીરણું અખંખેવ સમયરત છે. તે ઉદીરણ રડે પ્રથમ સમયમાં -દીરાતાં કર્મને ઉકીરાયું’ એ પ્રમાણેને બહાર ઉપર પ્રમાણે ઘટે છે.
વેદ તું તે વેકયું –કમ ભેગવવું તેને પેદન કહે છે. સ્થિતિને ક્ષય થવાથી ઉદયને પ્રાપ્ત થયેલ કર્મનું અથવા ઉદીરણ કરી ઉદયને પ્રાપ્ત કરેલ કર્મનું ન થાવ છે. તે વેદનને અસંખ્ય સમય હોવાથી, -આલ સમયને વિષે વેદતાં કર્મને વિદાયું” એમ પનું કહી શકાય.
