________________
૧૩૭
છે. અન્યથા લૌકિક તેમજ લોકેત્તર દેવગત, ગુરૂગત કે -પર્વગત મિથ્યાત્વની કરણીને હેય સમજે છે.
૨૫. પ્રશ્ન–આ સમસ્ત જગત અભિન્ન પરિણામી છે કે ભિન્ન પરિણમી છે ?
૨૫. ઉત્તર--પ્રત્યેક દ્રવ્યને સ્વ–પર દ્રવ્ય-ક્ષેત્રકાળ-ભાવાદિમાં એકાધારત્વે અગુરૂ-લઘુધર્મો, કથાચિત્
અભિન્ન પરિણામે અભિન્ન પરિણામીપણું જાણવું. તેમજ -સ્વ-પર અગુરૂ-લઘુ તેમજ ગુરૂ–લઘુધર્મો ભિન્ન-ભિન્ન પરિ‘ણામે ભિન્ન પરિણમીપણું પણ છે. આથી સ્પષ્ટ સમજાશે કે પ્રત્યેક દ્રવ્ય સ્વતઃ તેમજ પરતઃ પરિણામીપણું હેઈ, કર્થચિત્ ભિન્ન તેમજ કથંચિત્ અભિન્ન પરિણામી પણું છે.
૨૬. પ્રશ્ન-આત્મા સ્વ-સ્વરૂપને કર્તા-ભોક્તા છે કે પર–સ્વરૂપને પણ કર્તા-ભોક્તા છે ?
૨૬. ઉત્તર ––શુદ્ધ નિશ્ચયનયની દષ્ટિએ આત્મા -સ્વગુણુ-પર્યાયરામી છે અને અશુદ્ધ નિશ્ચયનયની દૃષ્ટિએ કર્મસંગી ભાવે પર સ્વરૂપને કર્તા-ભોક્તા પણ છે. આ માટે કહ્યું છે કે"आया सहावनाणी, भोई रमई वि वत्थुधम्ममि, सो उत्तमो अप्पा, अबरे भवसूयरा जीवा"
ર૭. પ્રશ્ન-–દષ્ટિ એવી સૃષ્ટિ છે કે સૃષ્ટિ એવી દ્રષ્ટિ હેવી જોઈએ ?
